Перегляд вихідного коду сторінки Шість йог Наропи

'''Шість йог Наропи''' ('''''Шість Дхарм Наропи''''', [[вайлі]]: na ro'i chos drug)&nbsp;— комплекс послідовних практик вищої [[йога|йоги]], метою якої є пробудження і звільнення [[йогін]]а заради блага усіх живих істот.
[[Файл:Практика туммо.jpg|thumb|Практика Туммо, частина стародавньої тибетської ілюстрації]]
Комплекс включає наступні підвиди:
* Йога тепла (''[[туммо]]'' ({{lang-bo|གཏུམ་མོ་}}([[вайлі]]:gtum mo); {{IAST|caṇḍālī}}))
* Йога ілюзорного тіла (''гюлус'' ({{lang-bo|སྒྱུ་ལུས}}([[вайлі]]:sgyu lus); {{IAST|māyākāyā}}))
* Йога Сяйва ({{нп|Ясне світло (буддизм)|Ясного світла||Luminous mind}})(''йосел''({{lang-bo|འོད་གསལ་}}([[вайлі]]:od gsal); {{IAST|prabhasvara}}))
* Йога перенесення розуму (перенесення свідомості до іншого тіла) (''[[пхова]]''({{lang-bo|འཕོ་བ་}}([[вайлі]]:pho ba); {{IAST|saṃkrānti}}))
* {{нп|Йога сновидінь|||Dream yoga}} (''мілам'' ({{lang-bo|རྨི་ལམ་}}([[вайлі]]:rmi lam); {{IAST|svapnadarśana}}))
* Йога проміжного стану (''[[Бардо (буддизм)|бардо]]''({{lang-bo|བར་དོ}}([[вайлі]]:bar do); {{IAST|antarābhava}}))

Достовірну послідовність освоєння комплексу і його склад встановити важко, так як існує кілька ліній усної передачі, які внесли «свої» зміни.
Існують різні способи організації та переліку дхарм Наропи, крім списку Гампопи. Наприклад, [[Чже Цонкапа|Цонкхапа]] віддає перевагу наступному списку, який слідує за [[Пхаґмо Друґпа|Паґмо Друпа]]:
1) туммо,
2) ілюзорне тіло,
3) сяйво,
4) перенесення,
5) сильна проєкція,
6) бардо.<ref>Mullin (2005), p. 29.</ref>

За словами {{нп|Гленн Муллін|Глена Малліна||Glenn Mullin|}}, «Марпа Лоцава, здається, головним чином говорив про них як про чоти форми:
1) внутрішнє тепло;
2) [[кармамудра]];
3) ілюзорне тіло;
4) ясне світло.

Тут три з шести, тобто ''ті, що переносять свідомість'', ''сильну проєкцію'' та ''йога бардо''&nbsp;— не отримують статусу окремих „[[Дхарма|дхарм]]“, мабуть, тому, що вони віднесені до позиції допоміжних практик».<ref name=":3">Mullin (2005), p. 30.</ref>


В буддійській традиції вважають, що усі вчення щодо йоги, передано [[Сіддгартха Ґаутама|Буддою Шак'ямуні]].

[[Наропа]] отримав пряму передачу вищої йоги (''ануттарайогатантри'') від [[Тілопа|Тілопи]] і реалізував шляхом практики духовного вдосконалення отриману передачу у шість послідовних йог, які передавав своїм учням. Учнем, який отримав пряму передачу від Наропи став [[Марпа]]. Від тоді появилось поняття ''Шість йог Наропи'' (тибетське&nbsp;— ''Наро чо друк'').
Також Наропа здійснив усну передачу вищих практик з сутності 5 [[мандала|мандал]] жінці по імені [[Нігума]]. Тому існує менш розповсюджена родинно схожа система Шести йог Нігуми<ref>{{Cite web |url=http://probud.narod.ru/tibet/kyungpo_naljor.html |title=Кьюнгпо Нэлджор. Начало традиции Шести Йог Нигумы |accessdate=22 квітня 2013 |archive-date=9 жовтня 2013 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131009231443/http://probud.narod.ru/tibet/kyungpo_naljor.html }} Кьюнгпо Нэлджор. Начало традиции Шести Йог Нигумы{{ref-ru}}</ref>.

Також є певні особливості перекладу деяких термінів та імен (що часто видається різним або незрозумілим), наприклад, категорично розрізняють «йоги» та «дхарми».<ref>{{cite book|last=Roberts|first=Peter Alan|title=Mahamudra and Related Instructions|year=2011|publisher=Wisdom Publications|location=Somerville, MA|pages=5}}</ref>

Вперше, письмову передачу практики було дозволено [[Чже Цонкапа|ламі Цонкапі]].

== Базові досягнення практики Шести йог Наропи ==
Існує два види досягнень, які можна сподіватися знайти шляхом практики Шести Йог&nbsp;— '''''мирські''''' і '''''трансцендентні'''''. Перший вид включає в себе ''Чотири Виконання'' і ''Вісім [[Сіддхи|Сіддх]]'' досягнень.

=== Мирські Досягнення ===
Чотири Виконання:
* Набуття здатності запобігати лиха і нещастя для себе та інших.
* Набуття здатності збільшувати досягнення і вдачу.
* Здатність притягувати бажані речі.
* Здатність долати будь-яке зло і будь-які перешкоди.


Вісім сіддх:
* Набуття «таємничого меча», здатного виконувати всі бажання.
* Набуття «магічних [[Пілюля|пілюль]]», що володіють чудодійною силою зцілення.
* Набуття «чудесного бальзаму», що наділяє яснобаченням.
* Здатність швидкого пересування.
* Набуття «магічного еліксиру», що перетворює старість у молодість.
* Здатність спілкуватися з богинями.
* Здатність ховати своє тіло серед натовпу.
* Здатність проходити крізь стіни, камені і гори …

=== Трансцендентне Досягнення ===
Існують чотири стадії на цьому Шляху:

* Той, хто вступив на Шлях і зміцнився в практиці і переживаннях обох Йог, вважається таким, хто досяг першої стадії&nbsp;— стадії підготовки Усього Необхідного.
* Про те, хто може проводити [[Прана]]-Розум в Центральний Канал і викликати «Чотири Низхідні Блаженства» шляхом опускання чистого елементу Прани-Розуму, має пряме переживання Блаженства-Порожнечі, нескінченно збільшує мирські досягнення, пов'язані з праною і [[наді]], про нього говорять, що він досяг другої стадії&nbsp;— Стадії Передчуття.
* Той, хто може піднімати чистий елемент ''Тіг Ле'' через Центральний Канал, викликати «Чотири Висхідні Блаженства», домагатися стабілізації Тіг Ле в Головному Центрі, усувати по черзі всі вузли, що зв'язують Центральний Канал, … розчищати всі перешкоди в шести [[чакра]]х і усувати одна за одною двадцять одну тисячу шістсот кармічних пран, вважається тим, хто досяг третьої або четвертої стадій, які включають в себе Стадії Початкового Просвітлення і Подальшого Просвітлення, тобто з Першої (стадії) Бхумі до Дванадцятої.
* Той, хто може очищати найтонші прани, [[наді]] та [[бінду]], трансформувати фізичне тіло в Веселкове Тіло, очищати тридцять дві наді і вісімдесят дуалістичних думок&nbsp;— домагаючись таким чином розкриття тридцяти двох чудових ознак і вісімдесяти чудових форм Тіла Будди,&nbsp;— вважається тим, хто досяг досконалого стану Будди тринадцятої Бхумі Ваджрадхари. Оскільки Його Прана-Розум має природу Мудрості, і оскільки склади А і ХАМ (А є [[біджа]] пупкового Центру, що символізує позитивний елемент; ХАМ&nbsp;— біджа Головного Центру, яка символізує негативний елемент; ці дві Біджи ще називають червоною і білою ''Тіг Ле'' або Розумом-[[Бодгі|Бодхі]]) знаходяться в досконалому злитті, Він досягає кінцевої [[Самбхогакая|Самбхогакаї]]- Два-в-Одному Стані Будди. Те в Ньому, що виражає відсутність диференціації Співчуття і Порожнечі, іменується [[Дхармакая]]; те в Ньому, що виражає нескінченне Блаженство і Славу, іменується [[Самбхогакая]], а те, що виражає нескінченні форми і дії, вироблені на благо всіх живих істот, іменується [[Нірманакая]]. Ідентичність, або єдність, цих Тіл називається Дхармадхату (Тотальність). За допомогою цих Чотирьох Тіл Він приведе в рух [[Колесо Дхарми]](&#9784;), з тим щоб дати звільнення всім живим істотам до кінця [[самсара|самсари]] …

== Див. також ==
* [[Магасіддга]]
* [[Тибетська книга мертвих|Bardo Thodol]] (Тибетська книга мертвих)
* {{нп|Тибетська йога|||Tsa lung Trul khor}}

== Примітки ==
{{reflist}}

== Джерела ==
* {{нп|Гленн Муллін|||Glenn Mullin|}} (1997) ''Readings on the Six Yogas of Naropa'', Snow Lion Publications. {{ISBN|1-55939-074-3}}
* {{ref-ru}}Блаженство внутреннего огня. Сокровенная практика Шести йог Наропы. Предисловие ламы Сопы Ринпоче. Введение Джонатана Ландау; перевод с англ. В.&nbsp;Д.&nbsp;Ковалева.&nbsp;— М.: Номос, 2010.&nbsp;— 352 с.&nbsp;— (Самадхи). ISBN 978-5-9900868-7-6
* {{ref-ru}}Гленн Муллін. Хрестоматія з Шести йог Наропи.&nbsp;— Відкритий світ, 2009.&nbsp;— 336 с. ISBN 978-5-9743-0151-3
* {{ref-ru}}Гарма Чанг, «Учения Тибетской Йоги». М., 1995.
* {{ref-ru}}Андросов В. П., Леонтьєва Є.&nbsp;В.&nbsp;Марпа та Історія Карма Каг'ю. М.: Відкритий Світ, 2009.- 512 с.- С. 375—376

== Посилання ==
* {{youtube|VOKs-xIM4n8|The Six Yogas of Tilopa, Naropa & Niguma - with Lama Glenn}} 2021р, 42"03`

{{Йога}}

[[Категорія:Йога]]
[[Категорія:Буддизм]]
[[Категорія:Види йоги]]