Перегляд вихідного коду сторінки Буддійська медитація

{{Буддизм}}{{Самоусвідомлення}}
'''Буддійська медитація'''&nbsp;— в широкому сенсі, це сукупність методів фізичного і духовного самовдосконалення{{Sfn|Далай-лама|2017|місце=розд. Медитація - спрямування сили розуму (природа розуму, техніка)}}, пов'язаних з трьома групами практик [[Вісімковий Шлях|Вісімкового шляху]]. У вузькому сенсі, під буддійською медитацією розуміється «культивування» (''бхавана''), що складається з практики самоспостереження ''[[Вісімковий Шлях|смріті]]'', концентрації уваги ([[самадхі]] і [[Дх'яна|дх'яни]]) та інтуїтивного прозріння ([[Праджня|праджні]]) істинності основ буддійського вчення{{Sfn|Лисенко|2011|с=464}}.

Буддійська медитація&nbsp;— це узагальнююча умовна назва, якою європейські вчені позначають основні духовні практики, націлені на
досягнення головних цілей буддійської культури: звільнення від [[Самсара|сансари]], досягнення [[Нірвана|нірвани]], набуття стану [[Аргат (буддизм)|аргата]] і [[Будда|Будди]], любові, співчуття, незворушності та інших подібних станів. Термін «медитація» є недостатньо точним, оскільки має узагальнюючий характер: його використовують при перекладі десятків доктринальних понять з безлічі мов, і ним позначають цілий ряд духовних практик, які належать до кількох стадій та рівнів складності при роботі зі свідомістю ([[дх'яна]], [[самадхі]], [[віпасана]], [[шаматха]], самапатті і&nbsp;т.&nbsp;д.)<ref>{{ref-ru}}{{книга|автор= Андросов Валерій Павлович|частина= |заголовок= Буддизм Нагарджуни: Релігіозно-філософські трактати|оригінал= |посилання= |відповідальний= Редактор Т. М. Швецова|видання= |місто=[[Москва]] |видавництво= Видавнича фірма «Східна література» РАН|рік= [[2000]]|том= |сторінки=735 |сторінок=799 |серія= |isbn=5–02–018115–3|тираж= 2000}}</ref>.

Базові техніки медитації, описані у доступних для нас стародавніх [[Буддійські джерела|буддійських джерелах]], одержали подальший розвиток і були багаторазово модифіковані протягом століть при передачі від вчителів до учнів.

Буддійська медитація включає в себе безліч медитаційних технік, спрямованих на розвиток уважності, концентрації, [[Шаматха|умиротворення]] і [[Віпасана|прозріння]]. Буддисти використовують медитацію як один із способів досягнення [[Бодгі|просвітлення]] і [[Нірвана|нірвани]]<ref>For instance, Kamalashila (2003), p. 4, states that Buddhist meditation «includes any method of meditation that has Enlightenment as its ''ultimate'' aim.» Likewise, Bodhi (1999) writes: «To arrive at the experiential realization of the truths it is necessary to take up the practice of meditation…. At the climax of such contemplation the mental eye … shifts its focus to the unconditioned state, Nibbana….» A similar although in some ways slightly broader definition is provided by Fischer-Schreiber ''et al.'' (1991), p. 142: «'''Meditation'''&nbsp;— general term for a multitude of religious practices, often quite different in method, but all having the same goal: to bring the consciousness of the practitioner to a state in which he can come to an experience of 'awakening,' 'liberation,' 'enlightenment.'» Kamalashila (2003) further allows that some Buddhist meditations are «of a more preparatory nature» (p. 4).</ref>.

==Етимологія==
'''Буддійська медитація''' — це практика [[медитація| медитації]] в [[Буддизм| Буддизмі]]. Найближчі слова для медитації в класичних мовах буддизму — це ''[[бгавана]]'' ("розвиток розуму") та ''[[дг'яна]]''

==Можливий вплив до-буддійської Індії== 
Сучасні буддистські дослідження намагалися реконструювати практики медитації раннього буддизму, здебільшого за допомогою філологічних і текстуальних методів, використовуючи ранні канонічні тексти.

Згідно з індологом Йоганнесом Бронкгорстом, «вчення Будди, представлене в ранньому каноні, містить низку суперечностей» {{sfnp|Bronkhorst|2012|p=2}}, представляючи «різноманітні методи, які не завжди узгоджуються між собою»,{{sfnp|Bronkhorst|2012|p=4}} і містять «погляди та практики, які іноді приймаються, а іноді відкидаються»{{sfnp|Bronkhorst|2012|p=2}}. Ці суперечності виникають через вплив небуддистських традицій на ранній буддизм. Один з прикладів цих небуддистських медитативних методів, знайдений у ранніх джерелах, описаний Бронкгорстом:

{{Blockquote|Вітаккасантхана Сутта з [[Маджджхіма Нікая |Маджджхіма Нікаї]] та її паралелі в китайському перекладі рекомендують практикуючому монаху «стримувати свою думку розумом, придушувати і стирати її». Ті ж самі слова використовуються в інших місцях [[Палійський канон| Палійського канону]] (у Махасаччака Сутті, Бодгіраджакумара Сутті та Сангарава Сутті), щоб описати марні спроби Будди до його просвітлення досягти визволення способом джайнів. За словами [[Йоганнесом Бронкгорст |Бронкгорста]], такі практики, що базуються на «пригніченні активності», не є автентичними буддистськими, але пізніше були запозичені від джайнів буддійською спільнотою.{{sfnp|Bronkhorst|2012}}}}

Двома основними традиціями медитативної практики в до-буддистській Індії були аскетичні практики [[джайни |джайнів]] та різноманітні [[веди |ведичні]] брахманічні практики. Досі триває велика дискусія в буддистських дослідженнях щодо того, який вплив ці дві традиції мали на розвиток ранньої буддистської медитації. Ранні буддистські тексти згадують, що Будда Гаутама тренувався у двох вчителів, відомих як [[Алара Калама]] і [[Уддака Рамапутта]], обидва з яких навчали [[Дг'яни без форми| дг'ян без форми]] (або ментальних поглянень) <ref>Anālayo, Early Buddhist Meditation Studies, 2017, p. 165.</ref>. Alexander Wynne вважає цих осіб історичними особами, пов'язаними з доктринами ранніх [[Упанішади |Упанішад]] <ref>Wynne, Alexander, The origin of Buddhist meditation, pp. 23, 37</ref>.  Інші практики, які Будда здійснював, були пов'язані з аскетичною традицією джайнів індологом [[Йоганнесом Бронкгорст |Йоганнесом Бронкгорстом]], зокрема екстремальне голодування та зусилля в «медитації без дихання». Згідно з ранніми текстами, Будда відкинув більш екстремальні аскетичні практики джайнів на користь [[серединний шлях| серединного шляху]].

==Досектарний буддизм==
[[File:Lying Buddha Statue Polonnaruwa.jpg|thumb|Рання буддійська традиція також навчала інших медитаційних поз, таких як поза стоячи та поза лева, виконувана лежачи на одному боці.]]
[[Досектарний буддизм|Ранній буддизм]], який існував до розвитку та поділу на школи, називається [[досектарним буддизмом]]. Його техніки медитації описані в [[Палійський канон|Палійському каноні]] та китайських [[Аґама (буддизм)|аґамах]].

=== Підготовчі практики ===
Медитації та спогляданню передують підготовчі практики.{{sfn|Vetter|1988}} Як описано у [[Вісімковий Шлях|Благородному вісімковому шляху]], правильні погляди призводять до відмови від світського життя та переходу до життя мандрівного [[монах]]а. ''Сіла'', моральність, включає настанови правильної поведінки. Стримування почуттів і правильне зусилля, тобто [[Чотири правильні зусилля|чотири правильні зусилля]], є важливими підготовчими практиками. Стримування почуттів означає контроль реакції на чуттєві сприйняття, не піддавання хтивості та відразі, а натомість просте усвідомлення об'єктів сприйняття такими, як вони є.<ref>Аналайо, ''Дослідження ранньобуддійської медитації'', с. 69-70, 80</ref> Правильне зусилля спрямоване на запобігання виникненню нездорових станів (свідомості) і створення благотворних станів. Дотримуючись цих підготовчих кроків і практик, розум майже природно налаштовується на досягнення ''дг'яни''.{{sfn|Vetter|1988|p=xxv}}{{sfn|Polak|2011}}

=== ''Саті/Смріті'' (усвідомленість)===
{{Main|Саті (Буддизм)|Сатіпаттана|Сатіпаттана Сутта}}
Важливою якістю, яку має розвивати буддійський медитатор, є [[Усвідомленість|усвідомленість]] ([[Саті (Буддизм)|саті]]). Усвідомленість – це багатозначний термін, який стосується запам'ятовування, пригадування та «утримування в розумі». Це також пов’язано з пам’яттю про вчення Будди та розумінням того, як ці вчення співвідносяться з власним досвідом. Буддійські тексти згадують різні види практики усвідомленості.

Палійська Сатіпаттана сутта та її паралелі, а також численні інші ранні буддійські тексти перелічують чотири об’єкти (сатіпаттани), на яких встановлюється усвідомленість: тіло (включаючи чотири елементи, частини тіла та смерть); відчуття ([[ведана]]); свідомість ([[чітта]]); і явища або принципи ([[дгамма|дгамми]]), такі як п’ять перешкод і [[сім факторів просвітлення]]. Різні ранні тексти наводять різні переліки цих чотирьох практик усвідомленості. Медитація на цих об’єктах, як зазначається, розвиває прозріння.<ref>For instance, see Solé-Leris (1986), p. 75; and, Goldstein (2003), p. 92.</ref>

За словами [[Йоганнес Бронкгорст|Бронкгорста]], спочатку існували два види усвідомленості: «спостереження положень тіла» та чотири сатіпаттани – «встановлення усвідомленості», які становили формальну медитацію.<ref name="Bhikkhu 148">{{citation|last=Sujato|first=Bhante|author-link=Bhante Sujato|title=A History of Mindfulness|publisher=Santipada|year=2012|url=http://santifm.org/santipada/wp-content/uploads/2012/08/A_History_of_Mindfulness_Bhikkhu_Sujato.pdf|isbn=9781921842108|page=148}}</ref> Бгікку Суджато і Бронкгорст обидва стверджують, що усвідомленість положень тіла (що називають «ясним усвідомленням») спочатку не була частиною формули чотирьох сатіпаттхан, але пізніше була додана до неї в деяких текстах.<ref name="Bhikkhu 148"/>

Бронкгорст (1985) також стверджує, що найдавніша форма Сатіпаттхана сутти містила лише спостереження нечистих частин тіла в контексті усвідомленості тіла, а усвідомленість дхамм спочатку зводилася до спостереження семи факторів пробудження.{{sfn|Kuan|2008|p=107}} Реконструкція Суджато подібним чином залишає лише споглядання нечистого під усвідомленістю тіла, тоді як до усвідомленості дхамм включає лише п’ять перешкод і сім факторів пробудження.{{sfn|Kuan|2008|p=108}} За словами Analayo, усвідомленість дихання, ймовірно, була відсутня в початковій схемі, оскільки легко споглядати розкладання тіла іншої людини, але "усвідомлювати" дихання (іншої людини).{{sfn|Anālayo|2013|p=48-49}}

За словами Gregorz Polak чотири упассани неправильно зрозуміли в буддійській традиції, що розвивалася, включаючи [[Тгеравада|Тгераваду]], як чотири різні основи. На думку Polak, чотири упассани не відносяться до чотирьох різних основ, які слід усвідомлювати, а є альтернативним описом [[дг'яна|дг'ян]], що описує, як заспокоюються [[Самскара |самскари]]:{{sfn|Polak|2011|pp=153-156, 196-197}}

* шість [[Аятана | основ сприйняття]], які потрібно усвідомлювати (''каяанупассана'');
* споглядання [[Ведана|ведан]], які виникають при контакті між основами сприйняття та їх об'єктами (''ведананупассана'');
* змінені стани свідомості, до яких веде ця практика (''чіттанупассана'');
* розвиток: внаслідок подолання п’яти перешкод, перехід до семи факторів просвітлення (''дхамманупассана'').

== Відмінні риси буддійської медитації ==
Основну проблему визначення специфіки буддійської медитації буддологи бачать в тому, що буддійська форма медитативної практики, з одного боку, виникла на основі [[Брахмани|брахмансько]]-[[Шрамана|шраманської]]&nbsp;йоги, а з іншого боку, вона займає центральне місце в буддійській [[Сотеріологія|сотеріології]]. Саме буддійська медитація вважається в релігієзнавстві тим новим елементом, який [[Сіддгартха Ґаутама|Будда Шак'ямуні]] вніс в релігійне життя Індії.

У деяких буддійських джерелах стверджується, що [[Аргат (буддизм)|архат]] (буддійський святий) може здійснювати будь-які злочини і при цьому не осквернятися (тобто не накопичувати неблагу [[карма|карму]]){{Джерело}}. Європейські дослідники побачили в таких твердженнях схожість з «білявою бестією»,{{Джерело}} або надлюдиною [[Фрідріх Ніцше|Ніцше]], що перебуває «по ту сторону добра і зла». Інша точка зору полягає в тому, що подібне розуміння має поверхневий характер, так як архат знаходиться «по той бік добра і зла» не з власної аморальності, а, навпаки, тому, що він досяг вищої моральної досконалості, при якому всі його думки, слова і вчинки стають добрими автоматично, без будь-яких зусиль з його боку. Надзвичайно важлива риса буддійського вчення полягає в тому, що, хоча моральна поведінка і не є самоціллю для його послідовників, воно все ж являє собою невід'ємну і присутню на всіх етапах релігійного шляху складову частину програми порятунку{{Sfn|Лисенко|1994|с=179}}.

Буддійський шлях порятунку являє собою сукупність моральних норм, психотехніки та певних теоретичних уявлень. Відповідно до палійської традиції, вони позначаються наступними поняттями: «культура поведінки», «культура психіки», «культура мудрості». Кожна з даних категорій специфікується в безлічі матрик (термінологічних списків, забезпечених числовою індексацією). В європейській буддологічній літературі «культура поведінки» зазвичай називається етикою, а «культура психіки» і «культура мудрості» часто об'єднуються в понятті «буддійська медитація». Згідно з буддійським вченням, успіх медитації можливий тільки при дотриманні моральної чистоти медитуючого, тому «культура поведінки» служить підготовчим етапом медитації. Цьому етапу відповідають наступні ланки вісімкового шляху: правильна дія, правильна мова і правильний спосіб життя.

'''Буддійська чеснота включає в себе чотири рівня етичних настанов:'''

# Правила поведінки для звичайних мирян, збігаються з нормами морального кодексу давньоіндійського суспільства. Головні з них&nbsp;— п'ять заповідей (панча шила): «не убий», «не вкради», «не прилюбодій», «не бреши», «не оп'яняй себе».
# Правила зовнішньої поведінки для членів буддійської громади.
# Загальні методи самотренінгу, спрямовані на досягнення членами громади різних рівнів порятунку.
# Методи самотренінгу за програмою досягнення вищої мети буддійської сотеріології&nbsp;— стану аргата. Четвертий рівень являє собою сукупність попередніх трьох рівнів плюс реалізацію головних буддійських доктрин чотирьох благородних істин, вісімкового шляху і усунення афектів.

Перші три рівня мають багато спільного з методами тренування брахманістських і шраманських громад. Четвертий же є повністю буддійським нововведенням.

Унікальна буддійська точка зору на духовний шлях полягає в тому, що будь-яка людина може досягти Просвітлення власними зусиллями без опори на сліпу віру<ref>{{ref-ru}}{{книга |автор= Камалашила (Ентоні Маттьюз) |заголовок= Медитація. Буддійський шлях спокою і прозріння|оригінал= |посилання= |відповідальний= |видання= перекл. з англ. |місто= СПб |видавництво= Уддіяна |рік= [[2003]]|том= |сторінки= |сторінок= 320 |серія= |isbn= 5-94121-016-7}}</ref>.

У буддійській літературі поняття «буддійська медитація» вживається у двох основних значеннях: широкому і вузькому. У широкому сенсі цей термін є синонімом всієї сукупності різноманітних методик фізичного і духовного самовдосконалення, у вузькому сенсі&nbsp;— як позначення всіх методів споглядання (bhavana).

Буддійська медитація у вузькому сенсі (бхавана) включає в себе практику «самовладання» (смріті), практику концентрації ([[самадхі]]) і практику мудрості ([[праджня]]), інакше звану віпасана. Саме віпасана являє собою головну складову буддійської медитації. [[Віпасана]]&nbsp;— це інтенсивне розуміння, яке надає проникнення в глиб речей. Згідно з раннього буддизму, істинна природа речей&nbsp;— це [[Дгарма|дхарми]] (найпростіші елементи буття). У буддійській медитації [[шаматха]] і віпасана доповнюють один одного, але якщо шаматха націлена на очищення свідомості від усіх його колишніх об'єктів, то віпасана забезпечує перекодування реальності в термінах буддійського вчення, тобто виробляє звичку бачити і мислити дискретно (розкладати реальність на дгарми-елементи).

Для планомірної перебудови психіки в ранньому буддизмі були створені різні класифікації дгарм. Спочатку вони представляли собою керівництва з медитації і лише згодом, у період розвитку різних буддійських шкіл, стали предметом теоретичного розгляду. За словами [[Конзе, Едвард|Е. Конзе]], «теорія дгарм&nbsp;— це, по суті, техніка медитації»<ref>Conze E. Buddhist Thought in India. Michigan 1970, p. 98.</ref>.

== Примітки ==
{{примітки}}

== Література ==
* Серце медитації. У пошуку глибинної усвідомленості ({{lang-en|The Heart of Meditation by Dalai Lama, Jeffrey Hopkins}}). Далай-лама// Переклад. Г. Ровенскіх.- 2017.- 144 с. ISBN 978-617-7535-16-3 [https://www.youtube.com/watch?v=RSvKp1-542I Аудіо]
* {{Citation | last =Arbel | first =Keren | year =2017 | title =Early Buddhist Meditation: The Four Jhanas as the Actualization of Insight | publisher =Taylor & Francis | url =https://www.taylorfrancis.com/books/9781317383994 | accessdate =20 червня 2020 | archive-date =4 квітня 2019 | archive-url =https://web.archive.org/web/20190404224523/https://www.taylorfrancis.com/books/9781317383994 }}
* {{ref-ru}}{{книга |автори= Лисенко В. Г., Терентьєв А. А., Шохін В. К. |заголовок= Рання буддійська філософія. Філософія джайнізма |оригінал= Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма |посилання= |відповідальний= Степанянц М. Т. |видання = |місто= М. |видавництво= «Східна література» |рік= [[1994]]|том= |сторінок=383  |серія= Історія східної філософії |isbn= 5-02-017770-9  }}
* {{ref-ru}}Медитация в буддизме Лысенко В. Г. М.:Вост. лит.,ИФ РАН.- 2011.- 1045 с. ISBN 978-5-02-036492-9 (С.463—469)
;Traditional Theravada
* [[Henepola Gunaratana|Gunaratana, Henepola]] (1988), [http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/gunaratana/wheel351.html ''The Jhanas in Theravada Buddhist Meditation''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180709025909/https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/gunaratana/wheel351.html |date=9 липня 2018 }} (Wheel No. 351/353). Kandy, Sri Lanka: [[Buddhist Publication Society]]. {{ISBN|955-24-0035-X}}.
* Bodhi, Bhikkhu (1999). ''The Noble Eightfold Path: The Way to the End of Suffering''. [http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/waytoend.html Електронне джерело] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190828222920/https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/waytoend.html |date=28 серпня 2019 }}
* Bodhi, Bhikkhu (trans.) (2000). ''The Connected Discourses of the Buddha: A Translation of the Samyutta Nikaya''. Boston: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-331-1.
* Bodhi, Bhikkhu (ed.) (2005). ''In the Buddha's Words: An Anthology of Discourses from the Pāli Canon''. Boston: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-491-1.
* Brach, Tara (ed.) (2003) ''Radical Acceptance: Embracing Your Life With the Heart of a Buddha''. New York, Bantam Publications. ISBN 0-553-38099-0
* Brahm, Ajahn (2006). ''Mindfulness, Bliss, and Beyond: A Meditator's Handbook''. Somerville, MA: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-275-7.
* Buddhaghosa, Bhadantacariya & Bhikkhu Nanamoli (trans.) (1999), ''The Path of Purification: Visuddhimagga''. Seattle: Buddhist Publication Society Pariyatti Editions. ISBN 1-928706-00-2.
* Epstein, Mark (1995). ''Thoughts Without a Thinker: Psychotherapy from a Buddhist Perspective''. BasicBooks. ISBN 0-465-03931-6 (cloth). ISBN 0-465-08585-7 (paper).
* Fischer-Schreiber, Ingrid, Franz-Karl Ehrhard, Michael S. Diener & Michael H. Kohn (trans.) (1991). ''The Shambhala Dictionary of Buddhism and Zen''. Boston: Shambhala. ISBN 0-87773-520-4 (French ed.: Monique Thiollet (trans.) (1989). ''{{iw|Dictionnaire de la Sagesse Orientale||fr|Dictionnaire de la sagesse orientale}}''. Paris: Robert Laffont. ISBN 2-221-05611-6.)
* Gethin, Rupert (1998). ''The Foundations of Buddhism''. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-289223-1.
* Goldstein, Joseph (2003). ''One Dharma: The Emerging Western Buddhism''. NY: HarperCollins Publishers. ISBN 0-06-251701-5.
* Hart, William (1987). ''The Art of Living: Vipassana Meditation: As Taught by S.N. Goenka''. HarperOne. ISBN 0-06-063724-2
* Gunaratana, Henepola (1988). ''The Jhanas in Theravada Buddhist Meditation'' (Wheel No. 351/353). Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society. ISBN 955-24-0035-X. Retrieved 2008-07-21 from "Access to Insight" at http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/gunaratana/wheel351.html {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180709025909/https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/gunaratana/wheel351.html |date=9 липня 2018 }}.
* Kabat-Zinn, Jon (2001). ''Full Catastrophe Living''. NY: Dell Publishing. ISBN 0-385-30312-2.
* Kamalashila (1996, 2003). ''Meditation: The Buddhist Art of Tranquility and Insight''. Birmingham: Windhorse Publications. ISBN 1-899579-05-2. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20061101181404/http://kamalashila.co.uk/Meditation_Web/index.htm |date= }}
* Kapleau, Phillip (1989). ''The Three Pillars of Zen: Teaching, Practice and Enlightenment''. NY: Anchor Books. ISBN 0-385-26093-8.
* Linehan, Marsha (1993). ''Cognitive-Behavioral Treatment of Borderline Personality Disorder''. NY: Guilford Press. ISBN 0-89862-183-6.
* Mipham, Sakyong (2003). ''Turning the Mind into an Ally''. NY: Riverhead Books. ISBN 1-57322-206-2.
* Nyanaponika Thera (1996). ''The Heart of Buddhist Meditation''. York Beach, ME: Samuel Weiser, Inc. ISBN 0-87728-073-8.
* Olendzki, Andrew (trans.) (2005). ''[http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn47/sn47.019.olen.html Sedaka Sutta: The Bamboo Acrobat]'' (Samyutta Nikaya 47.19).{{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170930120209/http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn47/sn47.019.olen.html |date=30 вересня 2017 }}.
* Rhys Davids, T.W. & William Stede (eds.) (1921-5). ''[http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/ The Pali Text Society’s Pali–English Dictionary]''. Chipstead: [[Pali Text Society]]. A general on-line search engine for the PED  {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100226181115/http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/ |date=26 лютого 2010 }}.
* Sogyal Rinpoche, ''The Tibetan Book of Living and Dying'', ISBN 0-06-250834-2
* Solé-Leris, Amadeo (1986). ''Tranquillity & Insight: An Introduction to the Oldest Form of Buddhist Meditation''. Boston: Shambhala. ISBN 0-87773-385-6.
* Thanissaro Bhikkhu (1997). ''[http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/onetool.html One Tool Among Many: The Place of Vipassana in Buddhist Practice]''.{{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100412055344/http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/onetool.html |date=12 квітня 2010 }}.
* Thanissaro Bhikkhu (trans.) (1998a). ''[http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.044.than.html Culavedalla Sutta: The Shorter Set of Questions-and-Answers]'' (Majjhima Nikaya 44).  {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080612020628/http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.044.than.html |date=12 червня 2008 }}.
* Thanissaro Bhikkhu (trans.) (1998b). ''[http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an03/an03.088.than.htm Sikkha Sutta: Trainings (1)]'' (Anguttara Nikaya 3:38). {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110202143058/http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an03/an03.088.than.html |date=2 лютого 2011 }}.
* Thanissaro Bhikkhu (trans.) (1998c). ''[http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn35/sn35.204.than.html Kimsuka Sutta: The Riddle Tree]'' (Samyutta Nikaya 35.204).  {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190901184845/https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn35/sn35.204.than.html |date=1 вересня 2019 }}.
* Thanissaro Bhikkhu (trans.) (1998d). ''[http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.094.than.html Samadhi Sutta: Concentration (Tranquillity and Insight)]'' (Anguttara Nikaya 4.94). {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181013172229/https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.094.than.html |date=13 жовтня 2018 }}.  {{ref-ru}}{{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170711153751/http://dhamma.ru/canon/an/an4-94.htm |date=11 липня 2017 }}
* Thanissaro Bhikkhu (trans.) (1998e). ''[http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an02/an02.030.than.html Vijja-bhagiya Sutta: A Share in Clear Knowing]'' (AN 2.30).{{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130619063012/http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an02/an02.030.than.html |date=19 червня 2013 }}. {{ref-ru}}{{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170524195437/http://dhamma.ru/canon/an/an2-29.htm |date=24 травня 2017 }}
* Thanissaro Bhikkhu (trans.) (1998f). ''[http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.170.than.html Yuganaddha Sutta: In Tandem]'' (AN 4.170). {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130619025018/http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.170.than.html |date=19 червня 2013 }}. {{ref-ru}}{{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160925153542/http://dhamma.ru/canon/an/an4-170.htm |date=25 вересня 2016 }}
* Thanissaro Bhikkhu (trans.) (2006). ''[http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.062.than.html Maha-Rahulovada Sutta: The Greater Exhortation to Rahula]'' (MN 62).  {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210201104736/https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.062.than.html |date=1 лютого 2021 }}.
* Vipassana Research Institute (VRI) (n.d.). ''[http://www.tipitaka.org/romn/cscd/s0202m.mul1.xml Bhikkhuvaggo]'' (second chapter of the second volume of the Majjhima Nikaya).{{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180502190022/http://www.tipitaka.org/romn/cscd/s0202m.mul1.xml |date=2 травня 2018 }}.
* {{ref-ru}} Аюшеева Д. В. [http://97901.selcdn.ru/bscnet/iblock/4b4/4b4dc59e0ae77f7ace7cad3809fe61f8/vestnik.pdf Буддийская созерцательная традиция и современная наука] Улан-Удэ,  БНЦ СО РАН, 2016, номер 4 (24), С.55—60,issn=2222-9175

== Посилання ==
* [http://www.vipassana.com/index.php Buddhist Meditation in the tradition Theravada] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141025012033/http://www.vipassana.com/index.php |date=25 жовтня 2014 }}
* [http://thubtenchodron.org/GradualPathToEnlightenment/MeditationOutline.pdf Guided Meditations on the Lamrim — The Gradual Path to Enlightenment] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130828220901/http://www.thubtenchodron.org/GradualPathToEnlightenment/MeditationOutline.pdf |date=28 серпня 2013 }} by Bhikshuni Thubten Chodron (PDF-файл).
* {{ref-ru}}[http://dhamma.ru/lib/authors/thanissaro/guided.htm Вказівки, прочитані під час медитації] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181228035133/https://dhamma.ru/lib/authors/thanissaro/guided.htm |date=28 грудня 2018 }} Тханиссаро Бхіккху
* [http://www.buddhanet.net/ebooks_m.htm Buddhanet - Buddhist Meditation E-Books] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180412193817/http://buddhanet.net/ebooks_m.htm |date=12 квітня 2018 }}
* [http://www.dhammatalks.net/Articles/Karen_Andrews_Forty_Meditations_Who_should_use_Which.htm 40 Types of Buddhist Meditation - Who should use which?] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180307200918/http://www.dhammatalks.net/Articles/Karen_Andrews_Forty_Meditations_Who_should_use_Which.htm |date=7 березня 2018 }} | [http://www.dhammatalks.net/Articles/Dhamma_Quotes.htm The Essence of Buddhist Meditation - Dhamma quotes & guides in attaining inner peace & release] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180420153807/http://www.dhammatalks.net/Articles/Dhamma_Quotes.htm |date=20 квітня 2018 }}
* [https://web.archive.org/web/20120229172106/http://www.dharmaweb.org/index.php/Category:Buddhist_Meditation Buddhist Meditation]{{недоступне посилання|date=2018-12-27}}
* [https://web.archive.org/web/20120323011935/http://www.buddhadordenma.org/meditation/ Self-guided Basic Vajrayana Meditation]{{недоступне посилання|date=2018-12-27}}
* [http://www.dhammakaya.or.th/meditation/meditation1.php Dhammakaya Meditation] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180113073513/http://www.dhammakaya.or.th/meditation/meditation1.php |date=13 січня 2018 }}{{недоступне посилання|date=2018-12-27}}

[[Категорія:Буддизм]]
[[Категорія:Медитація]]