Admin: Імпортовано 1 версія

2026-06-09T17:56:53Z

Імпортовано 1 версія

← Попередня версія	Версія за 20:56, 9 червня 2026
(Немає відмінностей)

w>Віщун: Відкинуто редагування 94.153.41.66 (обговорення) до зробленого Avp777

2025-04-30T09:11:38Z

Відкинуто редагування 94.153.41.66 (обговорення) до зробленого Avp777

Нова сторінка

{{Індуїзм}}
[[Файл:Trimurti ellora.jpg|thumb|Зображення трійці верховних богів індуїзму в [[Еллора|печері Еллора]]]]

'''Триму́рті''' (санскр. त्रिमूर्ति, «три обличчя») — концепція [[тріада|тріади]], яка об'єднує трьох головних [[бог]]ів [[індуїзм|індуїстського]] [[пантеон]]у ([[Брахма|Брахму]]-Творця, [[Вішну]]-Охоронця і [[Шива|Шиву]]-Руйнівника) у єдине ціле<ref>Zimmer, Heinrich. Myths and Symbols in Indian Art and Civilization. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1972. p. 124.</ref>, у так звану ''індуїстську трійцю'', або ''Велику трійцю''<ref>Jansen, Eva Rudy. The Book of Hindu Imagery. Havelte, Holland: Binkey Kok Publications BV. Eighth printing. 2003. p. 83.</ref>. Саме поняття ''Тримурті'' часто трактується як [[божество]], найвідомішим зображенням якого є людина з трьома обличчями. Вважається також, що самі боги [[Брахма]], [[Вішну]] і [[Шива]] — усього лише [[аспект]]и, прояви ''Тримурті''.

Зображується Тримурті у вигляді трьох голів на одній шиї або ж трьох облич на одній голові.<ref>Jansen. The Book of Hindu Imagery. 2003. p. 83; picture p. 84.</ref>

== Створення ==
Створення Тримурті почалося з того, що єдиний Універсальний Дух побажав розділити себе, що було викликано Пристрастю. З [[кама (філософія)|ками]], або [[бажання]], вийшов у зовнішній світ первісний бог чоловічої статі Брахма, що створив три світи й усе суще. Але акт створення спричиняє також процеси збереження і розпаду, а отже, постає потреба в Богові-Захиснику Вішну і Богові-Руйнівнику Шиві. Три цих боги, наділені функціями створення, збереження й руйнування, становлять основну групу індуїстських божеств. Навколо них виросла велика система індуїстських богів і богинь.

== Інтерпретація ==
Тримурті трактують як модель відображення абсолюту в трьох формах, які доповнюють одна одну й співвідносяться з космогонічними функція творення.

Цю модель розробили насамперед [[шиваїзм|шиваїсти]]. У «Лінга-пурані» абсолют, що відповідає «вічному Шиві» (Садашива), представлений у трьох проявах: як творець світу Брахма, як його охоронець Вішну та руйнівник Шива (Бхава). Три космологічні функції відповідають трьом [[гуна]]м філософії [[самкх'я]] — в тримурті Вішну є втіленням «просвітленого» начала [[саттва|саттви]], Брахма — «енергетичного» [[раджас]]у, а Шива — «деструктивного» [[тамас]]у. Цим трьом гунам традиційно відповідають певні кольори: чорний — тамасу, [[червоний]] — раджасу та білий — саттві. Тримурті також пов'язують з основними елементами: земля — Брахма, вода — Вішну, вогонь — Шіва.

Прихильники [[шактизм]]у, для яких бог існував у жіночій подобі, мали жіночий тримурті, який називався «трідеві» з [[Сарасваті (міфологія)|Сарасваті]] в ролі творця, [[Лакшмі]] в ролі своєрідної берегині та [[Калі]] в ролі нищительки.

Раніше за Тримурті помилково брали зображення триликого Шиви-Мехашвари (наприклад, на острові Елефанта на околицях [[Мумбаї|Бомбея]]). Насправді три обличчя Шиви-Махешвари символізують три іпостасі цього божества.

== Наукові дослідження Тримурті ==
У Пуранічний період (300—1200 роки н. е.) відбувався підйом постведичної релігії та еволюція, яку Р. Маджумдар назвав «синтетичним індуїзмом»<ref>Majumdar, R. C. «Evolution of Religio-Philosophic Culture in India», in: Radhakrishnan (CHI, 1956), volume 4, p. 47.</ref>

Цей період не відзначався однорідністю. Включення ортодоксального [[брахманізм]]у у вигляді залишків старих ведичних традицій разом з різними сектантськими релігіями, зокрема [[шиваїзм]]у, [[вайшнавізм]]у і [[шактизм]]у, які ще належали до ортодоксальних, формує образи окремих осіб<ref name="Majumdar, R. C p. 49">Majumdar, R. C. «Evolution of Religio-Philosophic Culture in India», p. 49.</ref>. Однією з важливих рис цього періоду була гармонія між ортодоксальними та і сектантськими формами<ref name="Majumdar, R. C p. 49"/>. З цього приводу Р. Маджумдар зазначає, що найпомітніше вираження цього можна знайти в богословській концепції тримурті, тобто прояву вищості Бога у трьох формах — Брахми, Вішну та Шиви. Але цю концепцію не можна вважати успішною, адже Брахма не здобув значної влади порівняно з Шивою та Вішною, а отже, в ній проглядаються задуми трьох різних сект щодо їхніх богів, яких вони вважали [[Брахмани|брахманом]]<ref name="Majumdar, R. C p. 49"/>

Моріс Вінтерніц зазначає, що Тримурті рідко згадується в індуїстській літературі<ref>Winternitz, Maurice. History of Indian Literature. New Delhi: Oriental Books Reprint Corporation. Second revised reprint edition. 1972. Volume 1. P. 452, note 1.</ref>

Французький індолог [[Ален Данієлу]]<ref>Alain Daniélou, Mythes et dieux de l'Inde, Champs Flammarion, 1994</ref> вважає, що концепція [[християнство|християнської]] [[Трійця|Трійці]] розвинулася під певним впливом індуїстського Тримурті. На початку нашої ери концепції індуїзму були відомі в грецькому світі. У [[Александрія|Александрії]] була досить велика індійська діаспора. До того ж збереглися грецькі джерела з описами індуїстських культів (II ст., Геліодор, син Діона). За цією інтерпретацією [[Бог Отець]] відповідає [[Шива|Шиві]], [[Вішну]] виступає як [[аватара]] бога в ролі [[Ісус Христос|Ісуса Христа]]. Інші дослідники також проводили паралелі між індуїзмом та християнством і зокрема наголошували на подібностях між Ісусом та [[Крішна|Крішною]]<ref>Див. роботи Gerald Massey ([[1828]]–[[1907]]), Kersey Graves ([[1813]]-[[1883]])</ref>. [[Святий Дух]] християнської Трійці, за тлумаченням Данієлу, щонайкраще відповідає [[Брахма|Брахмі]].

Проте інші дослідники відкидають будь-який значний вплив Тримурті на концепцію Трійці. Для Вільгельма Шмідта та Макса Мюллера впливи [[індуїзм]]у на християнство якщо і були, то в значно меншій мірі та у пізніші часи.

[[Артур Ллевеллін Бешем|Артур Бешем]] відзначає, що інтерес Заходу до Тримурті пояснюється подібністю індуїстської трійці й християнства. Але насправді індуїстська триєдність, на відміну від християнської Святої Трійці, ніколи не сприймалась, оскільки індуїстська триєдність схилялась завжди на користь одного бога — Брахми. Тому триєдність Тримурті штучна, і вона мала мало реального впливу<ref>Basham, A. L. The Wonder That Was India: A Survey of the Culture of the Indian Sub-Continent Before The Coming of the Muslims. New York: Grove Press, Inc., 1954. PP. 310—311.</ref>.

Фріда Метчетт характеризує систему Тримурті як одну з кількох структур, в якій різні божественні фігури можуть бути встановлені на різних рівнях"<ref>Matchett, Freda. «The Purāṇas», in Flood, Gavin (Editor). The Blackwell Companion to Hinduism. Malden, MA: Blackwell Publishing Ltd. 2003. P. 139.</ref>.

Також концепція Тримурті присутня в [[Майтраянія-упанішада|Майтраянії-упанішаді]], де три боги представлені у формі його трьох найвищих форм.

== Тримурті в мистецтві ==
Одне з найвідоміших зображень Тримурті, яке науковці датують VIII століттям, є в [[Еллора|Еллорі]], комплексі печерної та наземної архітектури в Південній Індії. Статуя Тримурті розташована в одному з храмів комплексу Кайласанатхі. На скульптурних зображеннях боги Тримурті стоять разом або ж їхні тіла вростають одне в одне.

=== Галерея ===
<gallery>
Файл:Brahma, Vishnu and Shiva seated on lotuses with their consorts, ca1770.jpg|Брахма, Вішну і Шива, 1770
Файл:Goddess Bhadrakali Worshipped by the Gods- from a tantric Devi series - Google Art Project.jpg|Богиня Бхадракалі та індуїстська «трійця», 1660-1670
Файл:VatPhou2003-Outs.jpg|Зображення Тримурті у Ват-Пху, кхмерському храмовому комплексі в південному [[Лаос]]і.
</gallery>

== Примітки ==
{{reflist}}

== Література ==
* Banerjea J. N.. The so-called Trimurti of Elefanta. Arts Asiatiquesi, 1955, t. 2, № 2, p. 120-26.
* Basham, A. L. (1954). The Wonder That Was India: A Survey of the Culture of the Indian Sub-Continent Before The Coming of the Muslims. New York: Grove Press, Inc.,.
* Courtright, Paul B. (1985). Gaṇeśa: Lord of Obstacles, Lord of Beginnings. New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-505742-2.
* Daniélou, Alain. Mythes et dieux de l'Inde, Champs Flammarion, 1994/
* Flood, Gavin (1996). An Introduction to Hinduism. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-43878-0.
* Flood, Gavin (Editor) (2003). The Blackwell Companion to Hinduism. Malden, MA: Blackwell Publishing Ltd.. ISBN 1-4051-3251-5.
* Grimes, John A. (1995). Ganapati: Song of the Self. SUNY Series in Religious Studies. Albany: State University of New York Press. ISBN 0-7914-2440-5.
* Jansen, Eva Rudy (2003). The Book of Hindu Imagery. Havelte, Holland: Binkey Kok Publications BV. ISBN 90-74597-07-6. Eighth printing; First published 1993.
* Kirfel W., Die dreiköpfige Gottheit, Bonn, 1948.
* Radhakrishnan, Sarvepalli (Editorial Chairman) (1956). The Cultural Heritage of India. Calcutta: The Ramakrishna Mission Institute of Culture. Second edition, four volumes, revised and enlarged, 1956 (volume IV).
* Winternitz, Maurice (1972). History of Indian Literature. New Delhi: Oriental Books Reprint Corporation. Second revised reprint edition. Two volumes. First published 1927 by the University of Calcutta.
* Zimmer, Heinrich (1972). Myths and Symbols in Indian Art and Civilization. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 0-691-01778-6.

== Посилання ==
{{Вікіцитати1}}
{{Commons|Category:Trimurti}}
* [http://www.google.com/search?q=Trimurti&hl=uk&client=firefox-a&hs=WJP&rls=org.mozilla:de:official&prmd=imvns&source=lnms&tbm=isch&ei=T0sQT8jcJ4_AtAaWqcgg&sa=X&oi=mode_link&ct=mode&cd=2&ved=0CBIQ_AUoAQ&biw=1920&bih=895 Зображення Тримурті]
{{Бібліоінформація}}
[[Категорія:Індуїзм]]

Тримурті - Історія редагувань

Admin: Імпортовано 1 версія

w>Віщун: Відкинуто редагування 94.153.41.66 (обговорення) до зробленого Avp777