~2025-41180-95: /* Джерела */

2025-12-16T15:07:40Z

Джерела

Нова сторінка

{{особа}}
{{Індуїзм}}
'''Шрі Ауробіндо ''' ({{lang-en|Sri Aurobindo}}, (бенг. শ্রী অরবিন্দ — Шрі Ауробіндо, санскр. श्री अरविन्दः — Шрі Аравінда, англ. Sri Aurobindo, урожд. Ауробіндо Гхош (бенг. অরবিন্দ ঘোষ Ôrobindo Ghosh, санскр. अरविन्दो घोष, англ. Aurobindo Ghosh (Ghose), ([[1872]]–[[1950]]) — [[індійська філософія|індійський філософ]], поет, революціонер і організатор національно-визвольного руху [[Індія|Індії]], [[Індійський націоналізм|націоналіст]], [[йоґ|йоґґґ]]ін, [[ґуру|ґґґуру]] і основоположник [[Інтегральна йоґа|Інтегральної йоґґґи]].

== Шрі Ауробіндо ==

=== Ранні роки ===
'''Шрі Ауробіндо''' народився в [[Калькутта|Калькутті]] [[15 серпня]] [[1872]]. З народження отримав англійське ім'я Акройд і разом з двома своїми братами виховувався в дусі англійської культури. У п'ять років почав відвідувати ірландську монастирську школу в [[Дарджилінг|Дарджилінзі]] ''Darjeeling''. Двома роками пізніше (в [[1879]]) був відправлений у [[Англія|Англію]], де до двадцяти років завершив свою освіту в Королівському коледжі [[Кембридж]]а. Отримавши західну освіту і повернувшись до Індії (в [[1893]]), Шрі Ауробіндо присвячує себе самостійному вивченню [[санскрит]]у, сучасних індійських мов, філософських систем і древніх священних книг Індії — [[Упанішади|Упанішад]], [[Бгаґавад-Ґіта|Бгаґавад-Ґіти]], [[Рамаяна|Рамаяни]], [[Веди|Вед]].

Протягом наступних 13 років Шрі Ауробіндо займає різні пости в адміністрації міста Барода (''Baroda'') (зараз [[Вадодара]]), викладає англійську та французьку літературу в місцевому університеті, а в [[1906]] році переїжджає в [[Калькутта|Калькутту]], де стає ректором Національного коледжу. З перших днів перебування в Індії Шрі Ауробіндо невпинно стежить за політичною ситуацією в країні. Після спалаху заворушення проти поділу [[Бенгалія|Бенгалії]] в [[1905]] році Шрі Ауробіндо відкрито приєднується до визвольного націоналістичного руху. Протягом восьми років ([[1902]]–[[1910]]) бере активну участь у політичному житті країни, що двічі приводить його до арештів з подальшим виправданням.

=== Новий напрямок досвіду ===
Під час другого арешту та перебування у аліпорській в'язниці ([[1908]]–[[1909]]) Шрі Ауробіндо відчуває духовне осяяння, яке поклало початок нового етапу його життя. У [[1910]] році Шрі Ауробіндо йде з активного політичного та суспільного життя і зосереджує свої сили на духовній роботі. Цією роботою було дослідження планів свідомості, що лежать за межами звичайного людського розуму, і підготовка свідомої еволюційної зміни природи людини. Він переселяється в [[Пудучеррі]], французьку колонію на півдні Індії, щоб почати інтенсивні заняття [[Йога|йогою]].

=== Реалізація ===
«Переживання — це слово, яке охоплює майже все, що відбувається у йозі, тільки коли щось міцно встановлюється, це вже не переживання, а частина [[сиддхи]]; наприклад, мир, коли він приходить і йде, є переживанням — коли він встановлюється і більше не йде, тоді це — [[сиддхи]]. ''Реалізація'' — інша річ: це коли щось, до чого ви прагнете, стає реальним для вас, наприклад, ви маєте ідею про Божество в усьому, але це — тільки ідея, коли ж ви відчуваєте і бачите Божество в усьому, це стає ''реалізацією''». (Листи про Йогу, т.2).
{{Кінець цитати}}

==== Символ Шрі Ауробіндо ====
''Символ Шрі Ауробіндо'' складено двома трикутниками, один з яких звернений вершиною вниз і символізує Сат-Чит-Ананду (''абсолютне буття, всеохопну свідомість-силу-волю і чисте безпримісне блаженство буття''), інший, звернений вершиною вгору, Манас-Прана-Аннам (розум, життя і матерія), які є фундаментом для реалізації Сат-Чит-Ананди і усвідомлення єдності цих начал. Їх перетин — квадрат в центрі — є чистою ідеєю, яка сприймає Себе в порядку і розташуванні всеосяжної єдності у множині — все суще в єдності, і кожен об'єкт у належному місці, час і обставини (''що об'єднує обидві ідеї — і єдність, і множинність''). Сім цих начал є сімома ріками чи водами Пракріті, що згадуються у Ведах (симеричність Природи). Квітка Лотоса, розташована в квадраті, — уособлення Аватара Божественного; вода символізує різноманіття творіння.

=== Основні дати ===
[[1872]] — [[15 серпня]] день народження Шрі Ауробіндо. 
[[1884]] — Переїзд до Англії. 
[[1893]] — Повернення до Індії. 
[[1900]] — Початок націонал-визвольної революційної діяльності. 
[[1904]] — Звернення до йоги, щоб використовувати духовну силу для здійснення політичних ідей. 
[[1908]] — Зустріч з Вішну Бхаскаром Леле. Перше фундаментальне духовне переживання — переживання безмовного Брахмана (Нірвани). 
[[1908]] — Арешт у Справі про «Банде Матарам». 
[[1909]] — Виправдання та звільнення з аліпорской в'язниці. 
[[1910]] — Переїзд в Пондічеррі. 
[[1914]] — 29 березня. Перша зустріч Шрі Ауробіндо і Матері: Мірра і Поль Рішар приїхали в Пондічеррі. 
[[1914]] — 15 серпня. Перший випуск «Арьи». 
[[1921]] — 15 січня. Останній випуск «Арьи». 
[[1922]] — Мати бере на себе обов'язки з управління будинком Шрі Ауробіндо. 
[[1926]] — 24 листопада. Четверта фундаментальна реалізація. Сходження Крішни, Божества Надразума, у фізичне. 
[[1928]] — 15 лютого. Зустріч з [[Рабіндранат Тагор|Рабіндранатом Тагором]]. 
[[1934]] — У Ашрамі Шрі Ауробіндо — 150 учнів. 
[[1942]] — У Ашрамі Шрі Ауробіндо — 350 учнів. 
[[1943]] — 2 грудня. Відкриття школи в Ашрамі, яка пізніше стане [[Ашрам Шрі Ауробіндо#Ашрам Шрі Ауробіндо в Пондічеррі|Міжнародним центром освіти]]. 
[[1947]] — [[15 серпня]]. Звільнення Індії. Послання Шрі Ауробіндо по Всеіндійському радіо. 
[[1950]] — Медаль «За мир і культуру Азійського суспільства». 
[[1950]] — [[5 грудня]], 1:26. Махасамадхі.

== Мірра Альфасса ==
Після відходу з життя Шрі Ауробіндо в [[1950]] році його роботу продовжила його сподвижниця [[Мірра Альфасса]] ([[1878]]–[[1973]]), відома також як Мати (''La Mère'' (''франц .''), ''The Mother'' (''англ .'')).

''Мірра Альфасса'' (згодом ''Мірра Рішар'', а після утворення Ашрама — ''Мати'') народилася в Парижі 21 лютого [[1878]] року. Як і Шрі Ауробіндо вона володіла потужними духовними здібностями і задовго до зустрічі з ним мала декілька сильних психічних переживань, які поклали початок її індивідуальної трансформації. 29 березня [[1914]] року вона зустрічається зі Шрі Ауробіндо і вирішує приїхати в Пондічеррі, для того, щоб присвятити своє життя спільній духовній роботі. Протягом семи років ([[1914]]–[[1921]]) Шрі Ауробіндо і Мати разом готують і випускають журнал «Арья». У [[1922]] році Мати бере на себе обов'язки з управління будинком Шрі Ауробіндо, а [[1926]] році, коли Шрі Ауробіндо пішов у повне усамітнення, Мати взяла на себе всі турботи, пов'язані з діяльністю Ашрама.

Шрі Ауробіндо писав: «Свідомість Матері і моя свідомість — це одне й те саме». Символічним є те, що в результаті цієї зустрічі Шрі Ауробіндо і Матері був досягнутий живий синтез між Сходом і Заходом, який є однією з цілей навчання Шрі Ауробіндо.

У 1968 році Мірра Альфасса відкрила місто [[Ауровіль]], що було збудоване за принципами вчення Шрі Ауробіндо. У цей час (2011 рік) у місті проживає близько 2000 жителів.

== Шрі Ауробіндо в Індійській філософії ==

=== Внесок в [[Веданта|Веданту]] ===
: У своїй концепції ''«інтегральної веданти»'' Шрі Ауробіндо прагнув до синтезу традицій індійської та європейської думки. Це виразилося в його полеміці з двома полярними позиціями — філософією «аскетичного» спіритуалізму [[адвайта Веданта|адвайта Веданти]] і матеріалізмом західної філософії. Шрі Ауробіндо працював над створенням нової ''інтегральної філософії'', яка увібрала б у себе найкраще від першої й другої, позбувшись при цьому від їхніх слабких сторін. В основі цієї нової філософії повинен бути принцип, з якого можна було б вивести все ''якісне різноманіття світу''. Ця філософія мусить показати зв'язок ''Духа'' і ''Матерії'', не намагаючись заперечувати реальність обох, і при цьому вона повинна бути позбавлена ''дуалізму'' при поясненні всесвіту. Вона повинна пояснити поступальний процес світової ''еволюції'', її закони, місце і призначення людини в цьому процесі.

''''' Вирішення проблеми дуалізму в поясненні Всесвіту'''''

* Полемізуючи з теорією [[Шанкара|Аді Шанкар]], Шрі Ауробіндо відзначає, що адвайта Веданта не змогла добитися головної мети своєї філософії — дати моністичне розуміння світу («адвайта» — «недвоякість»). Неминуче прагнучи подолати відрив ''сутності'' від ''явища'', адвайта змушена була визнати наявність двох сутностей: вічного, реально існуючого ''[[Брахман]]а'' (Абсолют), і ілюзорну, що творить всесвіт, ''[[Майя (індуїзм)|майя]]''.
* Долаючи дуалізм адвайта Веданти (Брахман — майя), Шрі Ауробіндо наділяє майю ''реальною силою''. Це ''сила Брахмана'', яка робить можливим Його самовиявлення, самообмеження і самопоглинання, які проявляються на різних етапах створення всесвіту.
* Він долає характерний для філософії адвайта метафізичний відрив явища від сутності у формі вчення про ''збіг протилежностей'' в Абсолюті: визначеного та невизначеного, єдиного і множинного, нерухомого і мінливого, безформного і такого, що має форму, без'якісного і якісного, скінченного і нескінченного буття. Він посилається на ідеї [[Геракліт]]а, а також [[Упанішади|«Іша-Упанішади»]] і [[Бгаґавад-Ґіта|«Бхагавад Гіти»]]. Такий збіг протилежностей робить нову філософію Шрі Ауробіндо вільною від протиставлення сутності та явища при поясненні світу.
* Синтез ідеалізму і матеріалізму в філософії Шрі Ауробіндо дає збіг ''духовного'' і ''матеріального'' начал в Абсолюті. Однак духовне начало виявляється все-таки «сильнішим», бо воно здатне до самостійного існування, в той час як матеріальне може існувати лише як протилежність духовному як його прояв.

'''''Рішення проблеми єдності і різноманіття'''''
* Шрі Ауробіндо критикує ідею ''майа вада'' адвайта Веданти, і вирішує проблему зв'язку між невимовним єдиним Брахманом і світом множинності, поміщаючи між ними перехідну іпостась — ''Надрозум''. Надрозум у філософії Шрі Ауробіндо — це активний принцип, це Єдиний Розум, в якому наші індивідуальні свідомості і тіла постають як ''маніфестація множинності'' — являють безліч маленьких частинок.

'''''Нове розуміння Еволюції'''''
* Одним з найвидатніших нововведень, зроблених Шрі Ауробіндо у філософську думку [[Веданта|Веданти]], є новий виклад концепції космічної і людської еволюції. Філософія [[Санхья|Санхьі]] виклала свою теорію еволюції декількома століттями раніше, однак Ауробіндо відкинув матеріалістичні уявлення про еволюцію у філософії Санхьі і [[Чарлз Дарвін|Дарвіна]] і розвинув концепцію ''інтегральної еволюції'' духу і матерії, засновану на сходженні Божественної сили в Матерію і подальшої трансформації Матерії.
* Відповідно до еволюційної теорії Шрі Ауробіндо ''людство'' як форма існування не є кінцевим пунктом еволюційної ієрархії, але, за допомогою інтеграції з Божественним, може бути залучене до подальшого духовного існування, яке долає наявні матеріальні обмеження, що виходить за межі невідання до стану ''Супраментально існування''. Цей стан, згідно з Шрі Ауробіндо, стане ''Божественним життям'' на Землі, яке буде супроводжувати знання, істина, а також субстанція і енергія Супраментальної свідомості.

=== Основні положення [[Інтегральна йога|Інтегральною йоги]] ===
'''''Інтегральна йога як шлях трансформації свідомості'''''

Духовний досвід Шрі Ауробіндо синтезований в його багатогранній філософській системі ''Інтегральною йоги'', метою якої є не тільки звільнення людської свідомості, але також глибока трансформація самої природи людини.

Шрі Ауробіндо почав свою практику йоги в [[1904]] році. Зібравши основні елементи духовного досвіду, отримані різними шляхами, він продовжив пошук більш ''інтегрального'' шляху, що об'єднує і гармонізує два полюси існування — ''Дух'' і ''Матерію''. Більшість традиційних систем йоги пропонують шлях реалізації Духовного існування через відхід від матеріальної фізичного життя; сходження Шрі Ауробіндо до Духа має на меті трансформацію самої людської природи через привнесення світла і свідомості в Матерію. Згідно з Інтегральною йогою, справжнє існування людини в матеріальному світі є життям у невігластві і несвідомості, але навіть у її темряві й незнанні існує присутність Божественного. Створений матеріальний світ — це не помилка, яку потрібно відкинути душею, спрямованою до небес або Нірвани, але найважливіший еволюційний рівень, що робить можливим подальший розвиток духу. Духовна робота в матеріальному світі є тим ключем, за допомогою якого має бути відкрито зростаюче Божественне Свідомість в Матерії.

Загальноприйнято сприймати ''людський розум'' як найвищий рівень, досягнутий на сучасному еволюційному етапі розвитку природи. Згідно з Інтегральною йогою, розум — це не кінцева точка розвитку свідомості. Існують плани свідомості вищі й нижчі за людський рівень — це ''супраментальний'' і ''субментальний'' плани. Проте людський розум не має з ними контакту і не може охопити всіх можливих діапазонів свідомості, точно так само, як людський зір не може охопити всі колірні відтінки, а людський слух — всі рівні звуку. Подальша еволюція людини полягає саме в тому, щоб стати свідомою істотою на всіх рівнях і планах існування. Реалізація цієї еволюції є головною метою йоги Шрі Ауробіндо.

Інтегральна йога підкреслює індивідуальність кожної людської свідомості і не обмежує ти, хто практикує її, яким-небудь певним набором правил для реалізації досвіду йоги, даючи лише основні напрямки та роз'яснюючи основні труднощі шляху. Йогічні устремління через роботу, медитацію, любов, відданість і відкритість Божественному свідомості, згідно з досвідом Шрі Ауробіндо, є рушійною силою для перетворення свідомості та трансформації людської природи.

=== Вибрані праці ===
З [[1914]] рік а Шрі Ауробіндо починає публікацію своїх робіт у щомісячному філософському огляді [[«Арья»]] ([[1914]]–[[1921]]). Його літературна спадщина налічує 35 томів, серед яких світоглядні праці, листування з учнями, безліч віршів, п'єс і грандіозна епічна поема ''[[Савітрі (поема)|«Савітрі»]]'', яку він створював протягом останніх тридцяти п'яти років життя і яка стала дієвим втіленням його багатогранного духовного досвіду.

== Основні філософські праці Шрі Ауробіндо ==
* [https://web.archive.org/web/20020317043127/http://www.orlov-yoga.com/Aurobindo/sy/index.htm ''Синтез йоги'']. М.: Алетейя, 1992 — ISBN 5-88596-003-8. М.: Академічний проект, 2010. — ISBN 978-5-8291-1245-7.
* [http://integral-yoga.narod.ru/IntegralYoga/Sri_Aurobindo/Savitri.erD/Contents.win.html ''Савітрі'']. Видавництво: Видавництво Чернишова, 1993. ISBN 5-85555-012-5
* [http://integral-yoga.narod.ru/IntegralYoga/Sri_Aurobindo/The_Foundation_of_Indian_Culture/Sri_Aurobindo.The_Foundation_of_Indian_Culture.rus.word.zip ''Основи Індійської Культури'']. Видавництво: Адіті, 1998. ISBN 5-7938-0007-7
* ''[http://integral-yoga.narod.ru/IntegralYoga/Sri_Aurobindo/The_Human_Cycle/Sri_Aurobindo.The_Human_Cycle.rSh.word.zip Людський Цикл]''{{Недоступне посилання|date=травень 2019 |bot=InternetArchiveBot }}. Видавництво: [[Роза Миру]], 1999.
* ''Есе про Гіту''. Одкровення стародавньої мудрості. Веди, Упанішади, Бхагавадгита. Видавництво: Адіті, 2001. ISBN 5-7938-0020-4
* П''оезія майбутнього''. [https://web.archive.org/web/20110325101417/http://integral-yoga.narod.ru/IntegralYoga/Sri_Aurobindo/The_Upanishads/Mandukya_Upanishad.win.html ''Упанішади'']. Видавництво: Адіті, 2002. Собр. соч., том 5. ISBN 5-7938-0013-1
* [https://web.archive.org/web/20110325101343/http://integral-yoga.narod.ru/IntegralYoga/Sri_Aurobindo/The_Life_Divine/Contents.win.html ''Життя Божественне''].
* [http://psylib.org.ua/books/aurob04/index.htm ''Таємниця Веди'']. Видавництво: Адіті, 2004. ISBN 5-7938-0034-4
* [http://www.aurobindo.ru/workings/sa/22-24/index.htm ''Листи про Йогу'', Том 1,2.]. Видавництво: Амріта-Русь, 2004, 2005. ISBN 5-94355-090-9, ISBN 5-94355-303-7

== Примітки ==
{{reflist}}

== Посилання ==
* [http://www.sriaurobindoyoga.org Центр Інтегральної Йоги Шрі Ауробіндо і Матері]
* [http://www.aurobindo.ru Сайт Шрі Ауробіндо і Матері] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080509060100/http://www.aurobindo.ru/ |date=9 травня 2008 }}
* [https://web.archive.org/web/20110527030849/http://integral-yoga.narod.ru/IntegralYoga/etc/contents-long.win.html Інтернет Сервер з Інтегральної Йоги]
* [http://www.scribd.com/doc/2342856/- Філософія Йоги і філософська поезія Шрі Ауробіндо Гхоша], стаття
* [http://aspiration.net.ua/index.php Форум Інтегральної йоги Шрі Ауробіндо і Матері]

== Джерела ==
{{commonscat|Sri Aurobindo}}
* ''Шрі Ауробіндо, ''Думки і Афоризми. 2003.
* ''Шрі Ауробіндо, ''Листи про Йогу. 2004.
* Sri Aurobindo, ''On Himself''. 1972.
* ''Сатпрем'' [https://www.auro-ebooks.com/ru/подорож-свідомості/, Шрі Ауробіндо або подорож свідомості]. Ауро-книга
* ''Федоренко Г.'', [http://anthropology.ru/ru/text/fedorenko-gg/integralnyy-podhod-aurobindo-ghosha-kak-popytka-sinteza-zapadnogo-materializma-i Інтегральний підхід Ауробіндо Гхоша як спроба синтезу Західного матеріалізму і Східного спіритуалізму. СПбДУ, 2003. (російською)]

== Література ==
* Ауробіндо, Гош // {{ФЕС}}
{{Бібліоінформація}}

{{ВП-портали|Індія|Азія|Індуїзм|Філософія|Біографії}}

{{DEFAULTSORT:Ауробіндо, Шрі}}
[[Категорія:Індуїзм]]
[[Категорія:Філософи XX століття]]
[[Категорія:Індійські філософи]]
[[Категорія:Індійські есеїсти]]
[[Категорія:Перекладачі XIX століття]]
[[Категорія:Випускники Кембриджського університету]]

Шрі Ауробіндо - Історія редагувань

Admin: Імпортовано 1 версія

~2025-41180-95: /* Джерела */

← Попередня версія	Версія за 20:56, 9 червня 2026
(Немає відмінностей)