Магатма: відмінності між версіями
Admin (обговорення | внесок) м Імпортовано 1 версія |
Admin (обговорення | внесок) мНемає опису редагування |
||
| Рядок 1: | Рядок 1: | ||
'''Магатма''' також '''Махатма''' є почесним знаком, який використовується в Індії. | |||
'''Магатма''' також '''Махатма''' | |||
Цей термін зазвичай використовується для [[Магатма Ґанді|Могандаса Карамчанда Ґанді]], якого часто називають просто «Махатма Ганді». Хоча рідше, цей [[епітет]] також використовувався щодо таких людей, як [[Басава]]<ref>{{Cite web|url=https://archivepmo.nic.in/drmanmohansingh/speech-details.php?nodeid=333|title=PM's address on the occasion of release of Commemorative Coin in honour of Mahatma Basaveshwara : Speeches : Prime Minister of India – Dr. Manmohan Singh (May 22, 2004 – 26th May 2014)|website=archivepmo.nic.in|accessdate=7 серпня 2018}}</ref> (1131–1167), Свамі Шраддхананд (1856–1926), Лалон Шах (1772–1890), Аянкалі (1863–1941) та Джотірао Пхуле (1827–1890). | Цей термін зазвичай використовується для [[Магатма Ґанді|Могандаса Карамчанда Ґанді]], якого часто називають просто «Махатма Ганді». Хоча рідше, цей [[епітет]] також використовувався щодо таких людей, як [[Басава]]<ref>{{Cite web|url=https://archivepmo.nic.in/drmanmohansingh/speech-details.php?nodeid=333|title=PM's address on the occasion of release of Commemorative Coin in honour of Mahatma Basaveshwara : Speeches : Prime Minister of India – Dr. Manmohan Singh (May 22, 2004 – 26th May 2014)|website=archivepmo.nic.in|accessdate=7 серпня 2018}}</ref> (1131–1167), Свамі Шраддхананд (1856–1926), Лалон Шах (1772–1890), Аянкалі (1863–1941) та Джотірао Пхуле (1827–1890). | ||
| Рядок 10: | Рядок 9: | ||
== У теософії == | == У теософії == | ||
Слово, використане в технічному сенсі, було популяризовано в [[Теософія|теософській]] літературі наприкінці 19 століття, коли [[Блаватська Олена Петрівна|Олена Блаватська]], одна із засновників [[Теософське товариство|Теософського товариства]], стверджувала, що її вчителі були [[Адепт|адептами]] (або Махатмами), які проживають в [[Азія|Азії]]. Відповідно до теософських вчень, Магатми — це не безтілесні істоти, а високорозвинуті люди, які беруть участь у нагляді за духовним зростанням індивідів і розвитком цивілізацій. Блаватська була першою людиною в наш час, яка заявила про контакт із цими Адептами, особливо з «Майстрами» [[Кут Хумі]] та [[Моріа (Махатма)|Морія]]. [[Елвін Бойд Кун]] писав про магатми:<ref>Kuhn (1930), – p. 147.</ref><blockquote>Майстри, яких представляє нам теософія, є просто високопоставленими учнями життєвої школи досвіду. Вони є членами нашої власної еволюційної групи, а не прибульцями з небесних сфер. Вони суперлюди лише тому, що досягли пізнання законів життя та панування над його силами, з якими ми досі боремося.</blockquote>Після смерті Блаватської в 1891 році багато людей стверджували, що контактували з її Адептами-вчителями. Ці люди заявили, що вони є новими «посланцями» Вчителів і передали різні езотеричні вчення<ref>[http://blavatskyarchives.com/latermessengers.htm Madame Blavatsky & the Latter-Day Messengers of the Masters].</ref>. В даний час різні теософські рухи називають їх [[Вознесені Владики|Вознесенними Майстрами]], хоча їхній характер і вчення в кількох аспектах відрізняються від описаних Блаватської<ref>Leadbeater, C. W. ''The Masters and the Path''. Adyar, India: Theosophical Publishing House, 1929 (Reprint: Kessinger Publishing, 1997).</ref><ref>Partridge, Christopher ed. ''New Religions: A Guide: New Religious Movements, Sects and Alternative Spiritualities'' Oxford University Press, USA 2004.</ref>. | Слово, використане в технічному сенсі, було популяризовано в [[Теософія|теософській]] літературі наприкінці 19 століття, коли [[Блаватська Олена Петрівна|Олена Блаватська]], одна із засновників [[Теософське товариство|Теософського товариства]], стверджувала, що її вчителі були [[Адепт|адептами]] (або Махатмами), які проживають в [[Азія|Азії]]. Відповідно до теософських вчень, Магатми — це не безтілесні істоти, а високорозвинуті люди, які беруть участь у нагляді за духовним зростанням індивідів і розвитком цивілізацій. Блаватська була першою людиною в наш час, яка заявила про контакт із цими Адептами, особливо з «Майстрами» [[Кут Хумі]] та [[Моріа (Махатма)|Морія]]. [[Елвін Бойд Кун]] писав про магатми:<ref>Kuhn (1930), – p. 147.</ref><blockquote>Майстри, яких представляє нам теософія, є просто високопоставленими учнями життєвої школи досвіду. Вони є членами нашої власної еволюційної групи, а не прибульцями з небесних сфер. Вони суперлюди лише тому, що досягли пізнання законів життя та панування над його силами, з якими ми досі боремося.</blockquote>Після смерті Блаватської в 1891 році багато людей стверджували, що контактували з її Адептами-вчителями. Ці люди заявили, що вони є новими «посланцями» Вчителів і передали різні езотеричні вчення<ref>[http://blavatskyarchives.com/latermessengers.htm Madame Blavatsky & the Latter-Day Messengers of the Masters].</ref>. В даний час різні теософські рухи називають їх [[Вознесені Владики|Вознесенними Майстрами]], хоча їхній характер і вчення в кількох аспектах відрізняються від описаних Блаватської<ref>Leadbeater, C. W. ''The Masters and the Path''. Adyar, India: Theosophical Publishing House, 1929 (Reprint: Kessinger Publishing, 1997).</ref><ref>Partridge, Christopher ed. ''New Religions: A Guide: New Religious Movements, Sects and Alternative Spiritualities'' Oxford University Press, USA 2004.</ref>. | ||
== Могандас Карамчанд Ґанді в ролі ''Магатми'' == | == Могандас Карамчанд Ґанді в ролі ''Магатми'' == | ||
Згідно з деякими авторами, [[Рабіндранат Тагор]], як кажуть, використав цей титул для Ганді 6 березня 1915 року<ref>Dutta, Krishna and Andrew Robinson, ''Rabindranath Tagore: An Anthology'', p. 2</ref>. Деякі стверджують, що жителі Гурукул Кангаді в квітні 1915 року називали його Махатмою<ref>{{Cite web|url=http://inextlive.jagran.com/mahatma-gandhi-201210010040|title=और इस तरह गांधी महात्मा बन गए, 01-Oct-2012}}</ref>, а він, у свою чергу, називав Махатмою засновника Мунширама (який пізніше став Свамі Шраддханандом). Проте документ про вшанування його титулом «Магатма» від 21 січня 1915 року в Джетпурі, Гуджарат, написаний Наутамлалом Бхагванджі Мехтою, зберігається в Національному музеї Ганді в Нью-Делі, Індія<ref>[http://gandhimuseum.org/site/sections/photo-section/ National Gandhi Museum, New Delhi] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190422085647/http://gandhimuseum.org/site/sections/photo-section/ |date=2019-04-22 }}; [http://www.kamdartree.com/index.php?id=57&stitle=Mahatma%20&%20Kamdars KamdarTree.com] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190405204307/http://www.kamdartree.com/index.php?id=57&stitle=Mahatma%20&%20Kamdars |date=2019-04-05 }}</ref>. У приватному листі від друга Ганді Пранвівана Мехти до Гопала Крішни Гокхале в 1909 році згадувалося про Ганді з титулом і, таким чином, залишається найдавнішим письмовим записом, у якому вживається цей титул. <ref>{{Cite web|url=https://theprint.in/opinion/a-lesser-known-friend-of-gandhi-who-gave-the-mahatma-a-lesson-in-european-etiquette/743491/|title=A lesser-known friend of Gandhi who gave the 'Mahatma' a lesson in European etiquette|date=2 жовтня 2021}}</ref> Використання терміна Махатма в [[Джайнізм|джайнізмі]] для позначення класу мирських священиків було відзначено з 17 століття. Магатма — це той, хто практикує[[Manasa, vāchā, kārmana|Тріхаранасуддхі]]<ref>{{Cite journal|last=Sankar R N|first=Ajith|date=Jul–Dec 2012|title=Ascertaining Linkages between Trikaranasuddhi and 'Tapping Spirituality as the Context of Leadership'|journal=IPE Journal of Management|volume=1|issue=2|pages=81–105|ssrn=2212138}}</ref>. | Згідно з деякими авторами, [[Рабіндранат Тагор]], як кажуть, використав цей титул для Ганді 6 березня 1915 року<ref>Dutta, Krishna and Andrew Robinson, ''Rabindranath Tagore: An Anthology'', p. 2</ref>. Деякі стверджують, що жителі Гурукул Кангаді в квітні 1915 року називали його Махатмою<ref>{{Cite web|url=http://inextlive.jagran.com/mahatma-gandhi-201210010040|title=और इस तरह गांधी महात्मा बन गए, 01-Oct-2012}}</ref>, а він, у свою чергу, називав Махатмою засновника Мунширама (який пізніше став Свамі Шраддханандом). Проте документ про вшанування його титулом «Магатма» від 21 січня 1915 року в Джетпурі, Гуджарат, написаний Наутамлалом Бхагванджі Мехтою, зберігається в Національному музеї Ганді в Нью-Делі, Індія<ref>[http://gandhimuseum.org/site/sections/photo-section/ National Gandhi Museum, New Delhi] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190422085647/http://gandhimuseum.org/site/sections/photo-section/ |date=2019-04-22 }}; [http://www.kamdartree.com/index.php?id=57&stitle=Mahatma%20&%20Kamdars KamdarTree.com] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190405204307/http://www.kamdartree.com/index.php?id=57&stitle=Mahatma%20&%20Kamdars |date=2019-04-05 }}</ref>. У приватному листі від друга Ганді Пранвівана Мехти до Гопала Крішни Гокхале в 1909 році згадувалося про Ганді з титулом і, таким чином, залишається найдавнішим письмовим записом, у якому вживається цей титул. <ref>{{Cite web|url=https://theprint.in/opinion/a-lesser-known-friend-of-gandhi-who-gave-the-mahatma-a-lesson-in-european-etiquette/743491/|title=A lesser-known friend of Gandhi who gave the 'Mahatma' a lesson in European etiquette|date=2 жовтня 2021}}</ref> Використання терміна Махатма в [[Джайнізм|джайнізмі]] для позначення класу мирських священиків було відзначено з 17 століття. Магатма — це той, хто практикує[[Manasa, vāchā, kārmana|Тріхаранасуддхі]]<ref>{{Cite journal|last=Sankar R N|first=Ajith|date=Jul–Dec 2012|title=Ascertaining Linkages between Trikaranasuddhi and 'Tapping Spirituality as the Context of Leadership'|journal=IPE Journal of Management|volume=1|issue=2|pages=81–105|ssrn=2212138}}</ref>. | ||
== У джайнізмі == | == У джайнізмі == | ||
Серед [[Джайнізм|джайнів]] термін Махатма використовується для класу вчених, які є домогосподарями. | Серед [[Джайнізм|джайнів]] термін Махатма використовується для класу вчених, які є домогосподарями. | ||
| Рядок 36: | Рядок 25: | ||
== Див. також == | == Див. також == | ||
* [[Теософія]] | * [[Теософія]] | ||
* [[Аліса Бейлі]] | * [[Аліса Бейлі]] | ||
* [[Блаватська Олена Петрівна|Олена Блаватська]] | * [[Блаватська Олена Петрівна|Олена Блаватська]] | ||
* [[Реріх Олена Іванівна|Олена Реріх]] | * [[Реріх Олена Іванівна|Олена Реріх]] | ||
== Бібліографія == | == Бібліографія == | ||
| Рядок 55: | Рядок 39: | ||
== Подальше читання == | == Подальше читання == | ||
* Дутта, Крішна та Ендрю Робінсон. ''Рабіндранат Тагор: Антологія.'' Picador/Macmillan: Лондон, 1997. | * Дутта, Крішна та Ендрю Робінсон. ''Рабіндранат Тагор: Антологія.'' Picador/Macmillan: Лондон, 1997. | ||
[[Категорія:Махатма Ганді]] | [[Категорія:Махатма Ганді]] | ||
[[Категорія:Теософія]] | [[Категорія:Теософія]] | ||
Версія за 01:28, 9 червня 2026
Магатма також Махатма є почесним знаком, який використовується в Індії.
Цей термін зазвичай використовується для Могандаса Карамчанда Ґанді, якого часто називають просто «Махатма Ганді». Хоча рідше, цей епітет також використовувався щодо таких людей, як Басава<ref>Шаблон:Cite web</ref> (1131–1167), Свамі Шраддхананд (1856–1926), Лалон Шах (1772–1890), Аянкалі (1863–1941) та Джотірао Пхуле (1827–1890).
Термін магатма також історично використовувався для класу релігійних вчених у джайнізмі; для обраних релігійних лідерів у теософії; та для місцевих релігійних учителів у церкві Божественної Світлої Місії.
Етимологія
Термін Магатма походить від санскритських термінів महा (mahā), що означає «великий» і आत्मा (ātmā), що означає «душа».
У теософії
Слово, використане в технічному сенсі, було популяризовано в теософській літературі наприкінці 19 століття, коли Олена Блаватська, одна із засновників Теософського товариства, стверджувала, що її вчителі були адептами (або Махатмами), які проживають в Азії. Відповідно до теософських вчень, Магатми — це не безтілесні істоти, а високорозвинуті люди, які беруть участь у нагляді за духовним зростанням індивідів і розвитком цивілізацій. Блаватська була першою людиною в наш час, яка заявила про контакт із цими Адептами, особливо з «Майстрами» Кут Хумі та Морія. Елвін Бойд Кун писав про магатми:<ref>Kuhn (1930), – p. 147.</ref>
Майстри, яких представляє нам теософія, є просто високопоставленими учнями життєвої школи досвіду. Вони є членами нашої власної еволюційної групи, а не прибульцями з небесних сфер. Вони суперлюди лише тому, що досягли пізнання законів життя та панування над його силами, з якими ми досі боремося.
Після смерті Блаватської в 1891 році багато людей стверджували, що контактували з її Адептами-вчителями. Ці люди заявили, що вони є новими «посланцями» Вчителів і передали різні езотеричні вчення<ref>Madame Blavatsky & the Latter-Day Messengers of the Masters.</ref>. В даний час різні теософські рухи називають їх Вознесенними Майстрами, хоча їхній характер і вчення в кількох аспектах відрізняються від описаних Блаватської<ref>Leadbeater, C. W. The Masters and the Path. Adyar, India: Theosophical Publishing House, 1929 (Reprint: Kessinger Publishing, 1997).</ref><ref>Partridge, Christopher ed. New Religions: A Guide: New Religious Movements, Sects and Alternative Spiritualities Oxford University Press, USA 2004.</ref>.
Могандас Карамчанд Ґанді в ролі Магатми
Згідно з деякими авторами, Рабіндранат Тагор, як кажуть, використав цей титул для Ганді 6 березня 1915 року<ref>Dutta, Krishna and Andrew Robinson, Rabindranath Tagore: An Anthology, p. 2</ref>. Деякі стверджують, що жителі Гурукул Кангаді в квітні 1915 року називали його Махатмою<ref>Шаблон:Cite web</ref>, а він, у свою чергу, називав Махатмою засновника Мунширама (який пізніше став Свамі Шраддханандом). Проте документ про вшанування його титулом «Магатма» від 21 січня 1915 року в Джетпурі, Гуджарат, написаний Наутамлалом Бхагванджі Мехтою, зберігається в Національному музеї Ганді в Нью-Делі, Індія<ref>National Gandhi Museum, New Delhi Шаблон:Webarchive; KamdarTree.com Шаблон:Webarchive</ref>. У приватному листі від друга Ганді Пранвівана Мехти до Гопала Крішни Гокхале в 1909 році згадувалося про Ганді з титулом і, таким чином, залишається найдавнішим письмовим записом, у якому вживається цей титул. <ref>Шаблон:Cite web</ref> Використання терміна Махатма в джайнізмі для позначення класу мирських священиків було відзначено з 17 століття. Магатма — це той, хто практикуєТріхаранасуддхі<ref>Шаблон:Cite journal</ref>.
У джайнізмі
Серед джайнів термін Махатма використовується для класу вчених, які є домогосподарями.
Магатма Хирананда з Мевара
У колофоні Мевар Рамаяни, описаному як «один із найкрасивіших рукописів у світі»<ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite news</ref>, стверджується, що текст, замовлений Ачар’єю Джасвантом для бібліотеки Махарана Джагат Сінгха I з Мевара, був написаний один Махатма Хірананда і закінчив у п'ятницю 25 листопада 1650 року<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Будучи джайністським писарем, Махатма Хирананда включив у рукопис традиційні джайнські писацькі елементи<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
Джайнські магатми в Дабестан-і Мазахеб
Dabestan-e Mazaheb , написаний близько 1655 року нашої ери, є текстом, який описує різні релігії та філософії, з якими стикався автор<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Його розділ 11 присвячений джайнізму. У ній говориться: «Подібно до дервішів обох класів (монах і джатіс) є третя секта, яка називається Маха-атма; група, що відокремилася від освальських джайнів, має одяг і зовнішній вигляд джатіса; однак не вищипуйте їх волосся пінцетом., але вирізати. Вони живуть соціальним життям і поширюють у суспільстві вчення Махавіра та інших джайнських тиртханкарів. Накопичують гроші, варять собі їжу в хатах, п’ють холодну воду, беруть собі жінку»<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Тому термін Махатма використовувався для священиків/учених, які не дотримувалися целібату.
Див. також
Бібліографія
- Френч, Брендан Джеймс (2000) Теософські вчителі: дослідження концептуальних сфер Е. П. Блаватської та К. В. Лідбітера. доктор філософії дисертація, Університет Сіднея, факультет релігієзнавства. Сідней.
- Джонсон, К. Пол (1994) Майстри розкриті: Мадам Блаватська та міф про велике біле братство. Олбані, Нью-Йорк: Державний університет Нью-Йорка.
- Джонсон, К. Пол (1995) Посвячені вчителів теософії. Олбані, Нью-Йорк: Державний університет Нью-Йорка.
- Кальницький, Арнольд (2003) Теософський рух дев'ятнадцятого століття: легітимація спірного та закріплення поганого. Університет Південної Африки . Дисертація: 443 с.
- Кун, Елвін Бойд (1930) Теософія: Сучасне відродження стародавньої мудрості. доктор філософії Дипломна робота. Уайтфіш, Монтана: Видавництво Кессінгера.Шаблон:ISBN .
Подальше читання
- Дутта, Крішна та Ендрю Робінсон. Рабіндранат Тагор: Антологія. Picador/Macmillan: Лондон, 1997.