Тхіть Куанг Дик: відмінності між версіями
w>InternetArchiveBot Bluelink 1 book for Перевірність (20260401)) #IABot (v2.0.9.5) (GreenC bot |
Admin (обговорення | внесок) м Імпортовано 1 версія |
(Немає відмінностей)
| |
Поточна версія на 21:01, 9 червня 2026
Тхіть Куанг Дик (Шаблон:Lang-vi); уроджений Лам Ван Тик; Шаблон:Circa – 11 червня 1963) — в'єтнамський буддійський монах, що 11 червня 1963 року здійснив самоспалення у Сайгоні<ref>"Monk Suicide by Fire in Anti-Diem Protest," New York Times, 11 June 1963, 6.; David Halberstam, "Diem Asks Peace in Religion Crisis," New York Times 12 June 1963. 3.; Marilyn B. Young, The Vietnam Wars: 1945–1990, New York: Harper Collins Publishers, 1990. 95–96.</ref>.
Куанг Дик вчинив це на знак протесту проти переслідування буддистів урядом Південного В'єтнаму під керівництвом Нго Дінь Дьєма, переконаного католика. Фотографії самоспалення ченця облетіли весь світ, привертаючи увагу до політики уряду Дьєма. Джон Ф. Кеннеді сказав про одну фотографію: «Жодна новинна фотографія в історії не викликала стільки емоцій у всьому світі, як ця»<ref>Zi Jun Toong, "Overthrown by the Press: The US Media's Role in the Fall of Diem," Australasian Journal of American Studies 27 (July 2008), 56–72.</ref>. Шаблон:Li, що зробив це фото, отримав за нього премію Шаблон:Li.
Вчинок Куанг Дика посилив міжнародний тиск на Дьєма та змусив його пообіцяти реформи з метою заспокоїти буддистів. Однак ці реформи не були впроваджені, що призвело до загострення суперечки. У міру того, як протести тривали, спецпідрозділи Шаблон:Li, вірні братові Дьєма, Шаблон:Li, розпочали Шаблон:Li по всьому Південному В'єтнаму на буддійські пагоди, захопивши серце Куанг Дика (яке зберігали як реліквію) та спричинивши загибель людей і значні руйнування. Кілька буддійських ченців наслідували приклад Куанг Дика, також спаливши себе. Зрештою, підтриманий США Шаблон:Li скинув Дьєма, якого було Шаблон:Li 2 листопада 1963 року.
Біографія
Все, що відомо про життя Кванг Дика походить від інформації, поширеної буддійськими організаціями. Він народився в селі Хой Кхань в районі Ван Нінь провінції Кханьхоа в центральному В'єтнамі, одним з семи дітей у родині Лам Хиу Инга і Нгуєн Тхі Нтонг. При народженні він отримав ім'я Лам Ван Тик.
У віці семи років він пішов вивчати буддизм під керівництвом Тхіть Хоанг Тхама — свого дядька по материнській лінії та духовного вчителя, який виростив його як рідного сина. Через деякий час Лам Ван Тик змінив ім'я на Нгуєн Ван Кхьєт.
У віці 15 років він склав обітниці шраманери (ченця-послушника) та у віці 20 років був висвячений у ченці під Шаблон:Li Тхіть Куанг Дик. Шаблон:Li Тхіть (釋) походить від «Тхіть Ка» або «Тхіть Зіа» (釋迦), що означає «з клану Шак'я». Після посвячення він вирушив до гори поблизу Шаблон:Li, давши обітницю прожити три роки життям самотнього пустельника. Пізніше він повернувся до свого гірського притулку, щоб відкрити пагоду Тхієн Лок<ref name="qd">Шаблон:Harvnb.</ref><ref name="hm">Шаблон:Harvnb.</ref>.
Після закінчення самоізоляції він почав подорожувати центральним В'єтнамом, проповідуючи дхарму. Через два роки він пішов у ретрит до пагоди Сак Ту Тхієн Ан поблизу Нячанга. У 1932 році його призначили інспектором Буддійської асоціації в Ніньхоа, а потім інспектором ченців у своїй рідній провінції Кханьхоа. Протягом цього періоду в центральному В'єтнамі він очолював будівництво 14 храмів<ref name="hm2">Шаблон:Harvnb.</ref>.
У 1934 році він переїхав до південного В'єтнаму та подорожував провінціями, поширюючи буддійські вчення. Також він також провів два роки в Камбоджі, вивчаючи буддійську традицію Тхеравади.
Після повернення з Камбоджі він керував будівництвом ще 17 нових храмів на півдні. Останнім із 31 нового храму, за будівництво якого він відповідав, була пагода Куан Те Ам в окрузі Шаблон:Li на околиці Сайгону<ref name="hm2"/>. Вулицю, на якій стоїть храм, пізніше, у 1975 році, перейменували на честь Куанг Дика.
Після завершення будівництва храму Куанг Дик був призначений головою Колегії з церемоніальних обрядів Конгрегації в'єтнамських ченців та Шаблон:Li пагоди Фуокхоа, яка була початковим місцем розташування Асоціації буддійських досліджень В'єтнаму<ref name="hm2"/>. Коли офіс Асоціації було перенесено до Шаблон:Li, головної пагоди Сайгону, Куанг Дик пішов у відставку<ref name="qd"/>.
Релігійні передумови акції
Часто вважалося, що у Південному В'єтнамі більшість населення становлять буддисти, частка яких складає до 70–80% <ref>The 1966 Buddhist Crisis in South Vietnam Шаблон:Webarchive HistoryNet</ref><ref>Gettleman, pp. 275–276, 366.</ref><ref name="TIME1963">Шаблон:Cite magazine</ref><ref>Tucker, pp. 49, 291, 293.</ref><ref>Maclear, p. 63.</ref>. Але ці цифри були сильно завищені, оскільки західні журналісти часто плутали з буддизмом Шаблон:Li<ref name="Słowiak">Шаблон:Cite journal</ref>, і фактична кількість буддистів була набагато меншою, щонайбільше близько 27%Шаблон:Sfn.
Президент Нго Дінь Дьєм тоді загалом проводив прокатолицьку політику, яка викликала вороже ставлення багатьох буддистів. Уряд вважався упередженим до католиків на державній службі та у військових просуваннях, а також у розподілі землі та ділових привілеїв<ref>Tucker, p. 291.</ref>. Розподіл вогнепальної зброї серед сільських формувань самооборони, призначених для відбиття партизанів В'єтконгу, нібито також передбачав видачу зброї лише католикам<ref name="sv">Шаблон:Cite magazine</ref>.
Дьєм не скасував «приватний» статус, нав'язаний буддизму під час французької окупації, який вимагав офіційного дозволу на проведення публічної буддійської діяльності<ref>Karnow, p. 294.</ref>. Земля, що належала католицькій церкві, була звільнена від заходів земельної реформи<ref>Buttinger, p. 933.</ref>. Гуманітарна допомога США розподілялася непропорційно на користь сел із католицькою більшістю. За часів Дьєма католицька церква користувалася особливими пільгами щодо придбання власності, а в 1959 році він присвятив країну Діві Марії<ref>Jacobs, p. 91.</ref>. На великих публічних заходах начебто вивішували біло-золотий папський прапор<ref name="crusade">Шаблон:Cite magazine</ref>.
Однак західні ЗМІ того часу давали викривлене освітлення подій<ref name="Moyar07">Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite journal</ref>, оскільки в'єтнамський буддизм за часів Першої республіки Дьєма насправді процвітав<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
Невдоволення буддистів спалахнуло після заборони на початку травня вивішувати буддистський прапор у місті Хюе на Весак, день народження Гаутами Будди. Лише за кілька днів до цього католиків заохочували вивішувати папський прапор в Хюе під час урочистостей на честь архієпископа Шаблон:Li, старшого брата Дьєма.
Великий натовп буддистів протестував на Весак проти цієї заборони і кинув виклик уряду, відправившись з буддійськими прапорами до урядової телерадіостанції. Урядові війська відкрили вогонь по натовпу, внаслідок чого загинуло дев'ятеро протестувальників. Відмова Дьєма взяти на себе відповідальність (він звинуватив у цих смертях В'єтконг) призвела до подальших буддійських протестів та закликів до релігійної рівності<ref>Шаблон:Harvnb</ref>. Оскільки Дьєм не бажав виконувати вимоги буддистів, протести посилювалися.
Самоспалення
10 червня 1963 року американським кореспондентам повідомили, що наступного ранку на дорозі біля камбоджійського посольства в Сайгоні станеться «дещо важливе»<ref name="j147"/>. Більшість репортерів проігнорували це повідомлення, оскільки буддійська криза на той момент тривала вже понад місяць, і наступного дня на це місце з'явилося лише кілька журналістів, зокрема Шаблон:Li з «The New York Times» та Малкольм Браун, керівник сайгонського бюро «Associated Press»<ref name="j147">Шаблон:Harvnb</ref>.
Куанг Дик прибув у складі процесії, яка розпочалася біля сусідньої пагоди. Близько 350 ченців та черниць пройшли двома фалангами, попереду яких їхав седан «Austin Westminster». На машині висіли банери, надруковані англійською та в'єтнамською мовами, текст яких засуджував уряд Дьєма та його політику щодо буддистів, вимагаючи від нього виконання своїх обіцянок щодо релігійної рівності<ref name="j147"/>. Інший чернець запропонував свою кандидатуру пожертвувати собою, але старшинство Куанг Дока переважило<ref name="k297">Шаблон:Harvnb</ref>.
Процесія зупинилася на перетині бульвару Фан Дінь Фунг (нині вулиця Нгуєн Дінь Чіу) та вулиці Ле Ван Зуєт (нині вулиця Кач Манг Тханг Там), за кілька кварталів на південний захід від Президентського палацу (нині Шаблон:Li).
Куанг Дик вийшов з машини разом із двома іншими ченцями. Один поклав на дорогу подушку, а другий дістав з багажника п'ятигалонну каністру з бензином. Коли учасники маршу утворили коло навколо нього, Куанг Дик сів на подушку у традиційній буддійській медитативній позі лотоса., і помічник вилив йому на голову бензин з каністри. Куанг Дик, обертаючи дерев'яні молитовні чотки, промовив слова «Nam mô A Di Đà Phật («Слава Будді Амітабхі»), після чого підпалив сірник і кинув його на себе. Його охопило полум'я, від тіла йшов чорний маслянистий дим<ref name="j147"/><ref>Шаблон:Harvnb</ref>.
Останні слова Куанг Дика перед смертю задокументовані в Шаблон:Li, який він залишив<ref name="qd"/>:
Девід Галберстам писав з приводу побаченого<ref>Шаблон:Harvnb</ref>:
Глядачі здебільшого приголомшено мовчали, деякі голосили або молилися. Багато ченців та черниць, а також деякі шоковані перехожі та навіть дехто з Шаблон:Li, яким було наказано контролювати натовп, впали ниць перед палаючим ченцем<ref name="k297"/>. Один з ченців англійською та в'єтнамською мовами повторював у мікрофон: «Буддійський священник спалює себе до смерті. Буддійський священник стає мучеником».
Приблизно через 10 хвилин тіло Куанг Дика впало на спину. Як тільки вогонь вщух, група ченців накрила димлячий труп жовтими шатами, підняла його та спробувала помістити в труну, але кінцівки не можна було випрямити, і одна з рук стирчала з дерев'яного ящика, коли його несли до пагоди Са Лой неподалік. Біля пагоди студенти розгорнули двомовні банери з написом: «Буддійський священник спалив себе за наші п'ять прохань»<ref name="j147"/>.
О 13:30 близько 1000 ченців зібралися всередині, щоб провести зустріч, тоді як зовні великий натовп пробуддійських студентів утворив навколо неї людський бар'єр. Зустріч незабаром завершилася, і всі, крім 100 ченців, повільно покинули комплекс. Майже 1000 ченців у супроводі Шаблон:Li повернулися до місця самоспалення. Поліція затрималася неподалік. Близько 18:00 тридцять черниць та шістьох ченців було заарештовано за проведення молитовного зібрання на вулиці біля Са Лой. Поліція у обладнанні для боротьби з масовими заворушеннями оточила пагоду, заблокувавши прохід та створюючи у спостерігачів враження неминучої збройної облоги<ref name="j270">Шаблон:Harvnb</ref>.
Похорон і наслідки
Після цього самоспалення США посилили тиск на Дьєма, щоб той відновив переговори щодо невдалої угоди. Дьєм запланував екстрене засідання кабінету міністрів на 11:30 ранку 11 червня для обговорення буддійської кризи, яка, на його думку, мала вщухнути, але після смерті Куанг Дика скасував цю зустріч і зустрівся зі своїми міністрами особисто. Виконувач обов'язків посла США у Південному В'єтнамі Шаблон:Li попередив Шаблон:Li, державного секретаря уряду Дьєма, про відчайдушну потребу в угоді, заявивши, що ситуація «небезпечно близька до критичної точки», і що він очікує від Дьєма виконання п'ятипунктового маніфесту буддистів. Державний секретар США Дін Раск попередив Шаблон:Li, що Білий дім публічно відмежується від режиму Дьєма, якщо цього не відбудеться<ref>Шаблон:Harvnb.</ref>. Шаблон:Li та поступки буддистам були підписані 16 червня<ref name="h149"/>.
Похорон Куанг Дика спочатку призначили на 15 червня. Того дня 4000 людей зібралися біля пагоди Са Лой, але церемонію було перенесено. 19 червня його останки вивезли з Са Лой на цвинтар за 16 кілометрів на південь від міста для остаточної кремації та похоронної церемонії. Після підписання Спільного комюніке кількість присутніх була обмежена приблизно 500 ченцями, згідно з домовленістю між буддійськими лідерами та поліцією<ref name="h149">Шаблон:Harvnb</ref>.
Нетлінне серце та символізм
Тіло Куанг Дока було кремовано під час похорону, але його серце нібито залишилося цілим і не згоріло<ref name="k297"/>. Його визнали святинею та помістили до скляної чаші у пагоді Са Лой<ref name="j148"> Шаблон:Harvnb</ref>. Така реліквія серця вважається символом співчуття<ref name="k297"/>. Згодом в'єтнамські буддисти стали почитати Куанг Дика як Бодхисатву (Bồ Tát), і, відповідно, його часто називають в'єтнамською «Бо Тат Тхіх Куанг Дик»<ref name="qd"/><ref name="hm1">Шаблон:Harvnb</ref>.
21 серпня Шаблон:Li атакували Са Лой та інші буддійські пагоди по всьому В'єтнаму. Таємна поліція мала намір конфіскувати прах Куанг Дика, але двоє ченців втекли з урною, перестрибнувши через задню огорожу та знайшовши притулок в Оперативній місії США по сусідству<ref> Шаблон:Harvnb</ref>.
Місце, обране для самоспалення, — перед камбоджійським посольством, — викликало питання, чи було це випадковістю, чи символічним вибором. Трухарт та представник посольства Чарльз Флауеррі припустили, що це місце було обрано, щоб висловити солідарність з камбоджійським урядом принца Нородома Сіанука. Південний В'єтнам та Камбоджа мали напружені відносини: у своїй промові 22 травня Сіанук звинуватив Дьєма у жорстокому поводженні з в'єтнамськими та кхмерськими буддистами. 9 червня про-Дьємівська газета Шаблон:Li опублікувала статтю, в якій стверджувалося, нібито камбоджійські ченці заохочували буддійську кризу, і що це було частиною камбоджійської змови для поширення своєї нейтралістської зовнішньої політики на Південний В'єтнам. Флауеррі зазначив, що Дьєм був схильний бачити камбоджійську руку у всіх організованих буддійських акціях<ref>Шаблон:Harvnb</ref>.
Реакція Дьєма
У день смерті Куанг Дока о 19:00 Дьєм виступив із радіозверненням, заявивши, що він глибоко стурбований цією подією. Він закликав до «спокою та патріотизму» і пообіцяв відновити переговори з буддистами. Він стверджував, що переговори просуваються добре, і в часи релігійної напруженості наголосив на ролі католицької філософії персоналізму у своєму правлінні. Також він сказав, що екстремісти перекрутили факти, і стверджував, що буддисти можуть «розраховувати на Конституцію, іншими словами, на мене»<ref name="j270"/>.
Армія відреагувала на заклик, висловивши солідарність з Дьємом, щоб ізолювати офіцерів-дисидентів. Тридцять високопоставлених офіцерів на чолі з генералом Шаблон:Li заявили про свою рішучість виконувати всі місії, доручені армії, для захисту конституції та Республіки. Але насправді ця декларація приховувала змову з метою усунення Дьєма<ref name="hammer 147"/>, і деякі з її підписантів в листопаді того ж року були особисто причетні до повалення та смерті Дьєма. Генерали Шаблон:Li та Шаблон:Li, відповідно військовий радник президента та командувач армії, які мали очолити переворот, перебували на той час за кордоном<ref name="hammer 147">Шаблон:Harvnb</ref>.
Шаблон:Li (новонавернена у католицтво дружина молодшого брата Дьєма та його головного радника Шаблон:Li), яку на той час вважали першою леді Південного В'єтнаму, оскільки сам Дьєм був холостяком, сказала, що вона б «плескала в долоні, побачивши ще одне шоу з засмаженим ченцем»<ref>Шаблон:Harvnb</ref>.
Пізніше того ж місяця уряд Дьєма заявив, ніби Куанг Дика накачали наркотиками та змусили здійснити самоспалення<ref>Шаблон:Harvnb</ref>. Також режим заявляв, що Куанг Дик зробив свій вчинок за підкуп від Брауна<ref name="p309"/>.
Фотографії та міжнародна реакція
Фотографії самоспалення, зроблені Малкольмом Брауном, швидко поширилися серед інформаційних агентств і з'явилися на перших шпальтах газет по всьому світу. Пізніше цю акцію було розцінено як поворотний момент у буддійській кризі, критично важливий у краху режиму Дьєма<ref name="j269"> Шаблон:Harvnb</ref>.
Історик Сет Джейкобс стверджував, що Куанг Дик «також перетворив на попіл американський експеримент з Дьємом» і що «жодні благання вже не могли повернути репутацію Дьєма», щойно світлини Брауна вкоренилися у свідомості світової громадськості<ref name="j149">Шаблон:Harvnb</ref>.
Шаблон:Li писала, що ця подія «викликала похмурі образи переслідувань і жаху глибоко азійської реальності, яка вийшла за межі розуміння мешканців Заходу»<ref name="h145">Шаблон:Harvnb</ref>.
Шаблон:Li, чиновник посольства США, зазначив, що фотографія «мала шокуючий ефект незліченної цінності для буддійської справи, ставши символом стану речей у В'єтнамі»<ref name="j269"/>.
Шаблон:Li, тодішній начальник Далекосхідного відділу ЦРУ, висловив думку, що Дьєм «досить погано впорався з буддійською кризою і дозволив їй зростати», і що навряд уряд Дьєма міг щось вдіяти, «щойно цей бонза себе спалив»<ref name="j269"/>.
Президент Джон Кеннеді, уряд якого був головним спонсором режиму Дьєма, дізнався про смерть Куанг Дика, коли йому вручили ранкові газети під час розмови по телефону зі своїм братом, генеральним прокурором Робертом Кеннеді. Повідомляють, що президент перервав їхню розмову про сегрегацію в Алабамі, вигукнувши: «Ісусе Христе!». Пізніше він зауважив, що «жодна новина в історії не викликала стільки емоцій у всьому світі, як ця»<ref name="j149"/>.
Сенатор США і член Шаблон:Li Френк Черч заявив, що «таких жахливих сцен не було з тих пір, як християнські мученики йшли рука в руку на римські арени»<ref name="h145"/>.
У Європі ці фотографії продавалися на вулицях як листівки протягом 1960-х років, а Китай розповсюдив мільйони копій фотографії по всій Азії та Африці як доказ проти імперіалізму США<ref name=p309/>.
Одна з фотографій Брауна досі прикріплена до седана, в якому Куанг Дик приїхав на місце самоспалення, і є частиною туристичної пам'ятки в Хюе<ref name="p309">Шаблон:Harvnb</ref>.
Для Брауна та Associated Press ці фотографії мали значний маркетинговий успіх. Рей Херндон, кореспондент United Press International, який того дня забув взяти фотоапарат, був жорстко розкритикований своїм роботодавцем у приватному порядку: UPI підрахувала, що 5000 читачів у Сіднеї, населення якого тоді становило близько 1,5–2 мільйонів, перейшли на джерела новин AP<ref>Шаблон:Harvnb</ref>.
Англомовний рупор режиму Дьєма, газета «Times of Vietnam», посилила свої нападки як на журналістів, так і на буддистів. У газеті з'являлися такі заголовки, як «Політбюро Са Лой робить нові погрози» та «Ченці планують вбивство»<ref name=p320/>, а одна стаття ставила під сумнів стосунки між ченцями та пресою, задаючи питання, чому «так багато молодих дівчат снують у Са Лой і виходять з нього рано вранці», а потім стверджуючи, що цих дівчат привозять з сексуальною метою для американських репортерів<ref name=p320>Шаблон:Harvnb</ref>.
Майже через 30 років після самоспалення Куанг Дика одну з фотографій Брауна з цієї події було використано як обкладинку дебютного альбому американського реп-метал гурту «Rage Against the Machine».
Прецеденти і наслідувачі
Практика самоспалення в'єтнамськими ченцями не була безпрецедентною: такі акти у В'єтнамі фіксувалися століттями, зазвичай на честь Будди Гаутами. Найновіший зареєстрований випадок стався у Північному В'єтнамі у 1950 році. Французька колоніальна влада намагалася викорінити цю практику після завоювання В'єтнаму у дев'ятнадцятому столітті, але не досягла повного успіху. Їм вдалося запобігти самоспаленню одного ченця в Хюе в 1920-х роках, але тоді він натомість заморив себе голодом.
Протягом 1920-х і 1930-х років сайгонські газети у буденній манері повідомляли про численні випадки самоспалення ченців. Ця практика також спостерігалася в китайському місті Харбін у 1948 році, коли чернець сів у позі лотоса на купу тирси та соєвої олії та підпалив себе на знак протесту проти ставлення до буддизму з боку антирелігійних комуністів Мао Цзедуна. Його серце залишилося неушкодженим, як і серце Куанг Дика<ref>Шаблон:Harvnb</ref>.
Після акції Куанг Дика ще п'ять буддійських ченців спалили себе до 1 листопада 1963 року, коли армія скинула Дьєма в результаті державного перевороту<ref>Шаблон:Harvnb.</ref>. Дьєма і Нху було вбито наступного дня<ref>Шаблон:Harvnb</ref>. Але й після цього ченці наслідували приклад Куанг Дика з інших причин<ref>Шаблон:Harvnb</ref>.
Американці в Сайгоні часто сприймали ці самоспалення як щось сюрреалістичне та жартували про «гарячих бонз» і «бонзо-вогнища»<ref name="p310"/>. Відомий випадок, коли у 1963 році юний син американського офіцера, який базувався в посольстві США в Сайгоні, облив себе бензином і підпалив. Він отримав серйозні опіки, перш ніж його загасили, і пізніше сказав: «Я хотів відчути, як це»<ref name="p310">Шаблон:Harvnb</ref>.
Дії Тхіть Куанг Дика були скопійовані з фатальними результатами і в самих Сполучених Штатах на знак Шаблон:Li проти війни у В'єтнамі. 16 березня 1965 року 82-річна активістка руху за мир Шаблон:Li підпалила себе перед Федеральним універмагом на північному заході Детройта і через десять днів померла від отриманих травм<ref name="Zinn_2003_486">Шаблон:Harvnb.</ref>. 2 листопада того ж року 31-річний Квакери-пацифіст Шаблон:Li облив себе гасом і підпалив під вікном міністра оборони Роберта Макнамари в Пентагоні, померши дорогою до лікарні. Через тиждень член Католицького робітничого руху Шаблон:Li підпалив себе перед будівлею ООН у Нью-Йорку, внаслідок чого помер наступного дня.
Див. також
Інші знамениті фотографії часів В'єтнамської війни:
Інші знамениті фотографії самогубств:
Примітки
Бібліографія
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation